如何提高自己的悟性？

如何修得自在心

中國5000年文化源遠流長，留下的精神文化也博大精深。

那麼如何提高自己的悟性，去更好地理解中國文化，則是擺在我們面前的實際問題。

本文將訴說個人參經的一些方式方法，僅供諸位參考。

參經的注意事項：

1.經無定解

經書的理解，往往是隨著解經人的境界提升，而出現變化的。就像很多人年初的時候看這部經書，得出了這樣的理解。但年底的時候再看這部經書，就得出另一番理解。

這不是經書變了，而是解經人的境界提升了。這也是一年最大的收穫。當一個人把經書的理解固定之後，那麼境界再也無法提升了。

所以，千萬不要以為經書只有一種解釋。

2. 重景輕文

古聖人留下的經書，其實是古聖人根據自己的想法而形成文字的。而這些想法，就是腦海中的景象。而我們參讀經書時，要透過文字還原到古聖人腦海中的景象。而不是扣文字的用法，這也是常說的文字相。

3.萬物皆經

這是參經的目標，也是我們期望自己達到的境界。最終的境界是萬物化一物，一物也無，既是得道，此時便可經化萬物，萬物皆經。

參經的方法：

演經

根據邏輯思考，由”聖人以不仁，以百姓做芻狗“ ，得出”聖人不識字“。

聖人留下經書的時候，是根據聖人自己腦海中的景象。而我們現在的學習方式則是要明確每一個文字，導致我們根據經書中的文字無法還原聖人的景象。自然也就無法明白聖人所要傳達的含義。

根據老子的弟子，《道德經》第一個傳承人文始真人（關尹子）所著《文始真經》中的描述：

曰：聖人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，聖人一之不膠，天下名之不得。

所以，不能明確每一個字的含義。恰恰相反，應當混字為識，即萬字歸一，方可讀通經書。

所以，參經書的過程中，第一步就是要演經。也就是要：

根據文字演化成景象。

以生活經歷讀經。

以生活經歷參經可以根據經書的變化，而提升自己的境界。

觀經

觀經則要轉換角度，學會轉念。

常人讀《道德經》所得所悟，均在衡量別人，而不是在參讀自己。而中國文化中所有經書都是針對自己的，並非針對於外。所謂善修者師心，不師道。看的就是自己的心，而佛家所說的觀自在，也是要反觀自己。觀自己而明白天地萬物，所以：

在儒家

孟子：樂天 ，樂地，樂人。

在道家

清靜經：天地悉皆歸。

在佛家

禪宗公案：一切悉皆念法。

照經

照經則是要總覽全經，從而提升自己的境界。

經過演經與觀經之後，經書的行文規則已經無法限制讀經者，所以可以跳躍讀經，進而總覽全經。

比如《道德經》中第二章為什麼要說無為？很多人就單獨的學無為，而忘了第一章的要觀眾妙之門。

“水善利萬物而不爭”這句話的解釋基本上是一致的，但目前現有的註解都是說如何像水一樣的無爭。其實搞水利的朋友們都知道，水要打架的話會出漩渦的。

為何“水善利萬物而不爭”？因為無所求，因為有求就生萬物，因為有萬物就有了不同，因為萬物的不同就有了賢愚之別，於是引發了無窮的萬物。所以，有為萬物之母，簡單來說，有就是事他媽。

只有境界在足夠高的情況下，才會明悟這些萬物的變化，而大多數人追求的不是物，而是自己心裡想出來的那些目標，並且樂此不疲。

所以照經的時候，總覽全經也是在總覽世間百態。

化經

而化經則是在照經的基礎上，可以隨心所欲地化解經書。

此時經書既是萬物，萬物既是經書。