清末變法“六君子”，為救國捐軀，卻在刑場被圍觀百姓扔白菜幫子

何為海潮音

作者：我方特邀作者唐寶民

1898年9月28日下午四時，北京宣武門外菜市口刑場，烈日高照下的刑場上人山人海，這是中國歷史上最為黑暗的一個日子之一，譚嗣同、劉光第、康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭等維新變法志士即將在這裡被處斬，這六個人史稱“戊戌六君子，”而譚嗣同則被稱為“支那變法第一烈士”（梁啟超語）。

中國人一向仇視改革者，改革者想減輕國人的苦難，但他的同胞們卻向他扔石頭！就在六君子被押到刑場時，竟然有圍觀的百姓向他們身上扔白菜幫子！行刑的時刻就要到了，譚嗣同鎮定自若，對監斬官剛毅說：“我有一言要對你說。”但剛毅不予理睬。譚嗣同最後一眼望了望天空，最後望了望他的同胞——那些面無表情的冷漠的看客們。幾十年後，魯迅先生用八個字寫出了譚嗣同當時的心情：哀其不幸，怒其不爭。

劊子手準備好了，在生命的最後時刻，從容不迫的譚嗣同忽然笑了，然後大聲喊道：“有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！”譚嗣同刑場上的這一聲吶喊頓成千秋絕響，至今仍在國人的耳畔久久迴盪著。屠刀舉起來了，但行刑手連砍三刀也沒有把譚嗣同的頭顱砍斷。剛毅驚惶失措，急命將譚嗣同按倒在地上砍，行刑手又連續剁了幾刀，砍得譚嗣同鮮血淋漓，肩胛上都留下了深深的刀痕，這才使譚嗣同的頭顱落地。血汩汩的流出，一開始是鮮紅鮮紅的，後來就變成了暗紅色，一點點滲入到土裡，染紅了他靜臥著的那片土地。

世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。

四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？

這是1895年，當譚嗣同聽說喪權辱國的中日《馬關條約》簽訂後，他無法抑制內心的悲憤流著眼淚寫下的一首詩。甲午海戰的慘敗，使出身官僚家庭的譚嗣同的思想發生了巨大變化，他常常在夜深人靜之時徘徊在自己的屋裡，思考著國家的前途和救國的道路。經過苦苦思索，他最終得出結論，認為外國列強之所以敢於對中國進行野蠻侵略，主要是由於清政府的腐敗。他認為，若想救中國，只有兩條路可走，一是變法圖新，二是起來革命。

一般認為，譚嗣同的革命思想是從變法失敗後才開始產生的，認為譚嗣同是堅決主張變法維新的，其實這是一種誤解。在譚嗣同的思想裡，變法和革命是兼而有之的，從留下來的一些史料中我們可以看出，早在參與湖南新政時，他就說過：“今日中國能鬧到新舊兩黨流血遍地，方有復興之望！”他要“廢君統，倡民主。”指出“數千年來統治者皆大盜也，實為民賊！”他借朝鮮人之口指出“地球上無論何國，但讀宋明腐儒之書，而自命為禮儀之邦者，即是人間地獄。”他還借法國人之口要“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以洩萬民之恨！”由此可見，變法與革命這兩種思想在譚嗣同的心中是並存的。

後來他之所以選擇了變法，是從堅決支援變法的光緒皇帝那裡看到了希望，於是，他便決定透過改良來達到救國救民的目的，懷著滿腔熱血參與了維新變法運動。1897年，譚嗣同寫成《仁學》一書，這是譚嗣同最重要的哲學著作，在維新派著作中，《仁學》是最激進的，譚嗣同寫作《仁學》的用心，是有鑑於中日戰爭後國家民族陷於危亡的境地、想找出一條挽救國家民族的道路來。《仁學》是譚嗣同在“作獅子吼，作大海潮音”，它對當時思想界的震憾是巨大的，被時人譽為“駭俗之文”、“人權宣言。”

然而，歷史並沒有按照維新派們的良好意願而發展，由於變法運動觸及了頑固派的切身利益，所以遭到頑固派的強烈反對，加之維新派荒唐的“圍園劫後”計劃觸怒了慈禧太后，1898年9月21日，慈禧太后發動宮廷政變，將光緒皇帝囚禁於瀛臺，宣佈重新垂簾聽政，並下令逮捕維新派人士。

當譚嗣同得知這一訊息的時候，他悲憤地說道：“看來，我只有以死殉道了！”就在慈禧太后下令逮捕維新志士之時，日本公使館開始營救維新變法人士，此時，康有為已經離開京城，梁啟超也已躲進日本公使館，日本友人親自到譚嗣同所住的瀏陽會館勸說譚嗣同去日本，但被譚嗣同婉言謝絕了。梁啟超又親自勸說譚嗣同，讓他一同前往日本避難，但譚嗣同仍堅持要留下來以求一死，他神情莊重地對梁啟超說：“各國變法，無不流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”

譚嗣同又將所著文稿託付給梁啟超，然後語重心長的對梁啟超說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，月照、西鄉，吾與足下分任之。”公孫杵臼為儲存趙氏孤兒，讓程嬰出走，自己攜假孤兒被殺，程嬰後來終於把孤兒撫養成人。月照是日本和尚，進行勤王活動，被追捕，由西鄉隆盛收容，月照不願連累西鄉，但西鄉卻不在乎，與月照在船上一起飲酒唱歌，最後二人相抱一起跳海，西鄉被救起，但月照卻淹死了。西鄉後來變法維新，完成了月照的遺願。

1927年的一天，梁啟超流著淚與學生吳其昌講譚嗣同的這段往事，從黃昏一直講到天亮，二人的眼淚也一直流到天亮。

“閏妻如面：

結縭十五年，原約相守以死，我今背盟矣！手寫此信，我尚為世間一人；君看此信，我已成陰曹一鬼，死生契闊，亦復何言。惟念此身雖去、此情不渝，小我雖滅、大我常存。生生世世，同住蓮花，如比迦陵毗迦同命鳥，比翼雙飛，亦可互嘲。願君視榮華如夢幻、視死辱為常事，無喜無悲，聽其自然。我與殤兒，同在西方極樂世界相偕待君，他年重逢，再聚團圓。殤兒與我，靈魂不遠，與君魂夢相依，望君遣懷。

戊戌年八月九日，嗣同。”

這是譚嗣同留給妻子李閏的遺書，每每讀此信，都會讓人淚眼朦朧。譚嗣同慷慨就義後，有一天，李閏因為思念丈夫而在房中哭泣，譚嗣同的父親譚繼洵聽見後便勸說道：“媳婦不必悲傷，別看我是朝廷的一品大員，但我兒日後在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”

譚嗣同在牢獄中，回顧了自己的一生，覺得自己的遭遇和漢朝的張儉和杜根很相像——張儉因為揭發權貴被通緝、到處逃亡；杜根因為勸鄧太后把政權歸還給皇帝而受酷刑、被折磨得死去活來。他又想到了已經走掉的康有為等人，以及包括自己在內沒有走而即將被殺害的人，頗有感觸地寫下了一首絕命詩：

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”

時至今日，還有一些無恥的傢伙們在討論譚嗣同死得有沒有價值，人生在世，常常會面對許多選擇：說，還是不說；做，還是不做；死，還是不死……譚嗣同的師父“通臂猿胡七”說：“譚先生有著過人的學識，並非愚孝愚忠。我明白他的意思是要以死來喚醒當時醉生夢死計程車大夫階級……”譚嗣同是一個偉大的殉道者，他最偉大的功績，在於他對國人的革命思想啟蒙作用，他用自己的鮮血使自己的同胞們覺醒了，於是，有良知有正義感的同胞們便不斷地進行革命，經過一次又一次的起義，終於徹底埋葬了封建帝制。可以毫不誇張地說，中華民族的共和之路上，灑下的第一滴鮮血，就是譚嗣同的！

譚嗣同的英魂永遠不朽，他的靈魂將向死而生，並將永遠被他的同胞們所牢記在心！ “嗣同今年三十餘，從此不見結髮妻。國之昌盛需流血，流血請從嗣同始。刑場吟哦萬人驚，三十三年化碧土。黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵……”寫下此文的同時，也寫下我對譚嗣同深深的敬意！