面若鍾馗，卻被奉為“花間”鼻祖——晚唐詞與溫庭筠的故事

文：魏東月

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

——《更漏子之玉爐香》

溫庭筠這一生寫下了六首內容相仿的《更漏子》，多是描述女子深受相思之苦，夜不能寐之情事。所謂更漏就是古代報更計時的漏壺，作為詞牌名的《更漏子》就成了記述深夜寂寥、相思苦悶的別稱。如同這首《更漏子之玉爐香》一般，溫庭筠的詞情深意切、細膩且豔麗，深諳女人之心事，然而現實中的他卻是一個面容醜陋，有“溫鍾馗”之稱的粗豪漢子；作為唐代著名的文學家，在詩歌方面可與李商隱並稱“溫李”的溫庭筠被後人提起最多的卻是他的詞，以及被奉為花間詞派鼻祖的稱號。這樣一位集各種矛盾於一身的人物，他的一生因恃才不羈而多犯忌諱，也因此得罪權貴、屢試不第，一生坎坷、終身潦倒。其生平與晚唐之紛亂沒落的世道隱隱呼應，在中國詞史上第一個創作高潮期，溫庭筠以及花間詞派的出現是必然的。

晚唐詞

文學史上通常有唐詩、宋詞、元曲之說。其實，詞最早出現在唐代初期。據考證詞起先流傳於民間，內容相當豐富：“有邊客遊子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志；少年學子之熱望與失望，以及佛子之讚頌，醫生之歌訣，莫不入調（王重民《敦煌曲子詞集·敘錄》）。”在這些型別中，寫得最好、最多的自然是有關男女情愛的作品。“其言閨情與花柳者”，佔三分之一之多。可見，從唐代初期，民間出現詞這一文體之始，就定下來以情感為主的基調。隨著詞在民間流傳日久，它活潑的形式、鮮明的節奏以及豐富多彩的音樂性，開始引起廣大文人的重視。到唐中期，填詞的文人逐漸多了起來，諸如張志和（《漁歌子》）、韋應物、劉禹錫、白居易（《憶江南》）等都有過相當多的創作。

唐《演樂圖軸》周昉 臺北故宮博物院藏

到了晚唐以及五代時期，詞的創作迎來了第一個高峰。後代整理的各種晚唐詞的合集，均收錄了超過兩千首之多。而此時，也正是大唐走向沒落、社會逐漸混亂的時期，從唐穆宗到唐昭宗，幾位皇帝均是才智平庸、嬉戲遊樂、縱情享樂之輩。皇帝與朝廷的自我放縱，誘導著社會風氣的轉變。自上而下，追逐聲色宴飲已經成為一種普遍的行為。同時，隨著帝國的沒落，廣大知識分子政治理想幻滅，他們看不到仕途上的前景，這就進一步促使他們在自我生活的狹小圈子中逃避，及時行樂、自我麻醉，以醇酒美女消磨時光。也正是此時，溫庭筠成為第一個專力於“倚聲填詞”的詩人，多以女性為主人公，抒寫她們的離別相思之情。而他的這些作品也最終促使了委婉言情的文體特徵的形成。

溫庭筠在詞史上的地位極高。其詞上承南北朝齊、梁、陳宮體的餘風，下啟花間派的豔體，是民間詞轉為文人詞的重要標誌。後世詞人如馮延巳、李煜、歐陽修、柳永、晏幾道、周邦彥、李清照等都深受溫庭筠的影響，甚至視溫庭筠為偶像。後蜀廣政三年（940）趙崇祚編選《花間集》，開卷便是溫庭筠詞六十六首，從此奠定了溫庭筠“花間詞祖”的地位。

《花間集》開卷便是溫庭筠詞六十六首，奠定他“花間詞祖”的地位。

仕途賦詩，情愛作詞

溫庭筠，唐憲宗元和七年生於太原，是唐初宰相溫彥博之後裔。他自小天賦不凡、文思敏捷，進京應試的時候就成就了傳奇名號。相傳當時科試之時，會給每個考生髮三根大蜡燭，三根蠟燭燒完，要作完八韻的詩賦。所謂，“三條燭盡，燒殘士子之心；八韻賦成，驚破試官之膽”。當時，三條蠟燭燒盡，八韻賦猶未寫成的大有人在。但溫庭筠應試時，根本不用打草稿，把手籠到袖子裡、伏在几上信口吟誦，便能作完，所以號稱“溫八吟”。還有說他一叉手即成一韻，八叉手即能完篇，又得名號“溫八叉”。

然而，當聰明的人知曉自己的智慧時，就變得恃才傲物起來。溫庭筠也是如此。他因好譏刺權貴而屢試不第，仕途之路甚是坎坷。

自唐文宗大和九年入京應試起，直到唐宣宗大中十年，一直未能憑才華考取功名。雖然，他常遇貴人，然而對方卻命運多舛。起初，溫庭筠與莊恪太子李永（唐文宗之子）交往，原本應有不凡際遇，不想太子因縱情玩樂被廢以至於鬱鬱而終。後來，他又與中書令裴度相交，結果裴度也因故去世。溫庭筠也因此留下了諸如《莊恪太子輓歌詞二首》《中書令裴公輓歌詞二首》《秘書劉尚書輓歌詞二首》等詩篇，那句“空嗟薦賢路，芳草滿燕臺”道盡了內心苦楚。這十多年，正是溫庭筠的詩歌高產期，他的詩辭藻華麗，多為個人遭際，於時政亦有所反映；其中弔古行旅之作感慨深切、氣韻清新、猶存風骨。

很多年之後，溫庭筠的詩被杜牧所欣賞，終於在仕途有所建樹。然而，成也才華、敗也才華。據《北夢瑣言》和《樂府紀聞》所載，溫庭筠獲宰相令狐綯優待，於書館工作。因為唐宣宗喜歡《菩薩蠻》，於是令狐綯拿了溫庭筠所作的《菩薩蠻》二十首，獻給唐宣宗，並假稱自己所作。但溫庭筠不久便說了出去。又有一次，唐宣宗做詩時“金步搖”一詞找不到合適的對仗，便讓溫庭筠來對。結果溫庭筠對以“玉條脫”，讓宣宗很是讚賞。“步搖”是古代婦女的一種首飾，因其行步則動搖，所以名曰“步搖”。“金步搖”則是以金為材質的步搖。“條脫”是古代的一種類似於鐲子的臂飾。“玉條脫”是以玉為材質的條脫。所以，金對玉，步搖對條脫，異常工整。但令狐綯不知“玉條脫”是什麼，於是就問溫庭筠。溫庭筠回答說這是出自《南華經》的物件，並且嘲諷令狐綯在處理公事之餘，也應該讀點書。於是，原本宣宗有意讓溫庭筠成為甲科進士，結果被令狐綯從中作梗而失去機會。溫庭筠後來寫下的那句“因知此恨人多積，悔讀南華第二篇”，說的便是此事。

在現實生活中，溫庭筠則是一位瀟灑不羈、處處留情的浪子。雖然面貌醜陋，但才華橫溢真的會讓人發光，諸多女子將其引為知己，為之傾心。傳說，那位唐代著名才女魚玄機都對他情根深種。魚玄機原名魚幼薇，“性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩”，後被溫庭筠收為學生。到了魚幼薇十四歲時，已經容顏絕麗、脫口珠玉。然而，這位名聞天下的才女竟然愛上了自己的老師。溫庭筠此時已五十多歲，比魚幼薇大三十多歲，且於世俗禮法不合，他最終拒絕了，並將魚幼薇介紹給了狀元李億。可惜，所託非人，李億以一封休書將魚幼薇送去了咸宜觀。魚幼薇因此改名玄機，寫下了“易求無價寶，難得有心郎”的名句。

魚幼薇畫像

也許，正是溫庭筠多年來的放浪生活，讓他對當時民間女子的心事瞭如指掌，並在詞作中坦然地迸發出各種共鳴。溫詞的主人公多為女性，身份或為歌妓、或為女冠、或為丈夫遠戍的思婦、或為深宮的嬪妃、又或為採蓮女。敘述時極具畫面衝擊，跳躍性很強，加之詞語華麗，構成了一種深婉隱曲與華美穠豔的藝術風格。

正如那首至今傳頌的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”“小山”“鬢雲”“香腮”“娥眉”“花鏡”“繡羅襦”“金鷓鴣”，諸多精緻名物接踵而至，讓人目不暇接。可以說，溫庭筠使用了許多感官層面的事物來抒寫的閨閣情思，“往往與中國古典詩歌中以女子為託喻之傳統有暗合之處”。也難怪王國維在《人間詞話》中這樣評價溫庭筠：“畫屏金鷓鴣”，飛卿（溫原名）語也，其詞品似之。顯然是認為溫詞有堆砌辭藻的嫌疑。

《中國文學史》鄭振鐸著

然而，溫庭筠在詞的發展史上有著不可磨滅的歷史功績。他為後人的多種理解提供了空間，又為詞的發展暗示出一條可供選擇的道路：透過他的創作，擴大了詞的影響，提高了詞的文學地位，使詞開始成為新的詩體形式之一；進而開拓了詞的創作道路，形成了婉約詞派，對後世有深遠影響。范文瀾在《中國通史簡編》中這樣寫道，李商隱是舊傳統的結束者，溫庭筠是新趨勢的發揚者。此外，鄭振鐸在他所作《中國文學史》中說，晚唐時代的代表作家，無疑是溫庭筠與李商隱，其餘諸作家，除杜牧等若干人外，殆皆依附於他們二人的左右者。這是極高的評價了。