古希臘文明的起源——古希臘的哲學與宗教的關係

古希臘哲學是西方文化的搖籃，他的理性和科學等特質，奠定了西方文化的基本特質。

基督教也是西方文化的重要標誌，有人說：“西方文化是一種基督教文化，罪惡與救贖使他獨特，透過信仰獲得救贖，是基督教的基礎教義。”

哲學是理想的，而宗教是信仰的。這兩種幾乎對立的因素，構建了西方文化的基本內涵。

而研究哲學與宗教執教的關係，在歷史上發展和演變，也是對西方文化以及世界文化深層理解的重要方式。

淺析古希臘哲學

想要理解古希臘時期，哲學與宗教的關係，就要了解古希臘哲學意義和古希臘宗教的意義。

西方哲學的源頭是古希臘哲學，而宗教神話又是古希臘哲學的溫床。他們把自然的力量，解讀為神的力量，又在此基礎上創造出了神的體系。

古希臘早期的哲學家，也等同於自然學家。他們在例如水、氣、無限、數等等本原的基礎上，探究世界萬物背後的永恆世界。

畢達哥拉斯的數，郝拉克里特的邏各斯，巴門尼德的存在，德謨克利特的原子等。這些哲學體系，也代表著他們用理性去看待事物的體現。

哲學是理性的，只有理效能帶給人真正知識和快樂。而感覺直覺所瞭解到的東西，充滿了虛偽和欺詐。在著名的哲學家蘇格拉底時期，哲學的發展便以理性為主要地位來起源。

用當代西方人的話來說：“正是在這個希臘的古典時代，邏各斯中心主義達到了第一個完滿的階段。”

西方哲學史上，首次提出神學目的論就是蘇格拉底。他覺得生活中的一切事物，都是神的傑作，他們有著相應的目的性，想要追尋事物的本質，就在這個目的性中進行思考。

這裡所指代的神，也是宇宙中的理性神，是一種哲學思維的體現。蘇格拉底所說的聽神的知識，也是在告訴人們要遵從理性的思維。

蘇格拉底

在最早的時期，哲學和宗教其實便有著某種相同的地方。而蘇格拉底的著名學生，又在其基礎上讓哲學思維更進一步。

古希臘人在最開始，就賦予了哲學“創造”“至善”的特殊性質。在這個時期，希臘的哲學和宗教的信仰是對立的，為了反對傳統神，推崇理性神，蘇格拉底也因此付出了生命。

哲學神與宗教神雖然是對立的，但是兩者之間一脈相通。而正是這種文化和思維，才使得後期的基督教被利用了起來。

簡單解釋來說，希臘哲學是在讓人用理想神思維，擺脫宗教神的信仰。而另一方面，他又悄悄轉變為了一種新的宗教信仰。

它提供了一種新的思維方式，一方面引發了人們的力量，卻在另一方面誘導著一種新的信仰。

古希臘時期的亞派哲學之後，就一直在向著衰敗過渡。當地的社會和政治環境，也發生了很大的變化和改革。

羅馬征服希臘，這個時期的哲學體系，也體現了一種實用主義的心態。他們傳統的理性思維還在，但是更多的哲學家，傾注於尋求個人幸福，擺脫痛苦的途徑。

這種理論也為基督教所吸收，經過一系列的演變和發展，充滿了科學理性的西方哲學，也開始向著宗教信仰進行發展。

淺析古希臘宗教

基督教起源於中東地區，是猶太教的一個異端支派。它拋棄了狹隘的民族特性，經過幾個世紀的努力，最終於公元380年間，被羅馬帝國皇室認可，將基督教認定為國家發展的主流宗教。

從此以後，基督教成為歐洲統治階級的意識形態。聖經和早期的基督教哲學家，是非常反對希臘哲學之中科學理性這種思維的。

它們將希臘哲學看作為異端信仰的根源，又在這個基礎上，吸收了哲學思維中大量的倫理道德觀念。

比方說哲學家提出的禁慾主義，就發展為了基督教的教義基礎。而古希臘哲學中的神秘主義成分，基督教卻對其毫不拒絕。

在整體上來說，調和宗教信仰和哲學理性的工作，在古希臘早期哲學家手中，就已經完成了近乎一半的工作。

另一半的工作則在基督教的手裡，使得宗教逐漸哲學化。比方說在論證宗教信仰的純潔性為出發點，將希臘的邏各斯觀念吸收了進來。

《約翰福音》中就曾經提到過：“太初有道，道與神同在，道就是神。”而其中的“道”指的就是邏各斯。

經過基督教的發展和演變，以理性為特徵的希臘精神逐漸淡化，成了以信仰為主的重要存在。

奧古斯丁認為，哲學是不可能獲得真正的智慧與最高真理的，理想只能讓人獲得一些自然的知識。

但是基督教的信仰，是可以獲得真正智慧的。在這種基礎上，真正的哲學家必須是熱愛上帝的人，哲學離開了神學就不是真正的哲學。

奧古斯丁所提出的“神秘光照論”和“愛”的原則，為後來幾個世紀的基督教哲學奠定了立場和基礎。

最早的安瑟倫，曾經提出了上帝存在的證明，後期又有托馬斯，相繼提出了五個證明上帝存在的依據。

基督教的神學，只是將信仰的物件進行片面地放大，將上帝進行人格化，也就有了所謂的耶穌基督。

這種宗教思維發展過程中，從排斥理性到容納理性，又開始向理性主義迴歸，這也給自身埋下了很不穩定的種子。

在發展過程中，基督教內部也漸漸產生了分裂。其中原本教旨主義和理性哲學主義者產生了爭論。

“白板說”中提出一切觀念來自感覺經驗，而“剃刀”中指出上帝只是信仰的物件，與哲學無關。

哲學已經不再滿足於基督教之內，而是想要找到新的發展空間，在信仰之外建立自己的科學。

這個時期，哲學和宗教又走向了分離。近現代的理性科學和哲學，也在時代的發展過程中醞釀著。

哲學與宗教的關係

古希臘時期的哲學和基督教，都擁有著一個相同的信念，稱為“整個宇宙都是個有機整體。”因此，哲學家們最大的夢想，就是用某種方式，來構建一個特殊的大全式體系。

哲學所追求的終極實在，最高實體，絕對者，是一種理想的存在。它可以給人精神上的安慰，是與神一脈相通的。

從另外一個角度看，哲學和宗教具備著相同的功能性。哲學也在追求著絕對的圓滿，至善，它包含著對人生行為的規範和準則。在這裡看來，他又具備著倫理道德的功能。

哲學和信仰之間的關係，在哲學家眼裡的表現也發生了很大的變化。理性的傳統遭受質疑，哲學家開始尋求發展，開啟了多元化的哲學時代。

在學術界之中，喜歡將西方哲學分為兩種主義，分別是科學主義和人本主義。科學主義以實證哲學為代表，強調對經驗事實的描述。

它們抨擊宗教信仰，從知識的角度去反對正統神學的理論，認為基督教是一種有組織的宗教，只會妨礙科學世界中的道德進步。

人本主義是一種非理性的思維，它們也對宗教持有批評態度，但是其中也包含了理性哲學主義。它們認為理性哲學造成了人性的扭曲，以及精神危機和生態危機。

它們承認利用的作用，但否認理性的重要性。它們反對著傳統的宗教，卻又向著另一個宗教極端主義進行發展。

古希臘時期的哲學發展程序中，理想得到了普遍的肯定，但是與宗教信仰一直存在對立。

其中兩者都各有利弊，哲學並非萬能的，而宗教也不能和盲目遵從一樣。哲學如果在正確運用的方式下，會找到正確的認識與合理行為。

而哲學要是在極端片面地運用下，也會導致其錯誤和荒謬，甚至轉變為另一種宗教的形式。在歷史角度上看，理性是西方哲學的主流，佔據著相對的主導地位。

古希臘哲學家在此基礎上形成了理性神的概念，並將其融合進了基督教之中，歷經發展後，將兩者融合到了一起。

在人類正常的生活中，是沒有辦法一直保持理性哲學思維的，而宗教信仰思維也是人生中不可缺少的東西。

比方說，人們不具備水的理性知識，卻信仰水給人帶來的各種用處。這也是哲學和宗教體現的另一個角度。

古希臘時期的哲學都是理性的，但也都包含著宗教思維。在整個西方的哲學史中，一直都在進行著理性哲學意識和宗教信仰意識的運動交流。

這也形成了宗教和哲學之間，一直相互獨立又相關交融的複雜局面。古希臘文明中的哲學與宗教之間的關係，對了解西方哲學是很有價值的。

瞭解了兩者之間的內涵，也可以逐步把握住西方文化中哲學思想的重心。這也對社會發展和世界認識，有著十分積極的必要性。

參考資料：

1。 論前蘇格拉底哲學與宗教的關係｛知網｝

2。 淺析宗教與哲學的關係｛知網｝