古羅馬內鬥100年的根源：對希臘文化持不同態度演變的分裂

最早追溯到加圖和大西庇阿的矛盾

古羅馬之所以有“內亂一世紀”的亂局，從最早可以追溯到加圖和大西庇阿之間的對立。

這兩人，一個是元老院的重臣，另一個是年輕有為的青年將領，還曾經打敗過迦太基名將漢尼拔，他倆之間為什麼會有爭鬥？

尤其是加圖，總是看大西庇阿不順眼，總是找對方麻煩，而大西庇阿待人溫和，不追求功名利祿，以避世的方式躲避責難，頗有點“將相和”裡面藺相如的味道。

加圖為什麼總找大西庇阿的麻煩

為什麼加圖與大西庇阿勢不兩立呢？事情的起因，要追溯到大西庇阿被指定為扎馬戰役將領時的情景。

年輕的大西庇阿在羅馬遭到慘敗之時挺身而出，主動承擔成為了軍隊指揮官的候選人時，元老院的長老們就舉雙手不贊成。

可他們自己怕死，也選不出更好的人選，雖然最終因為沒有更好的人選只得任命大西庇阿為將軍，但元老院卻不願意拿出公費，存心刁難大西庇阿，居然讓他自備戰爭費用！

實在是千古奇聞！愛國將領臨危領命前去抗敵，居然被要求自己籌措軍費，羅馬元老院真是把事情做絕了，難怪大西庇阿死後也不拒絕安葬回羅馬。

而大西庇阿很快就籌集到費用，還有一大批羅馬青年自願報名入伍，即使費用不夠也願意追隨大西庇阿。

遊戲中的大西庇阿，可見其原型的俊朗

由此可見，大西庇阿在民眾眼中確實是英雄人物一般的存在，廣受歡迎。可是以加圖為代表的元老院長老們卻不待見他，原因就在於：

大西庇阿是個狂熱的“希臘文化愛好者”。

羅馬人為什麼要引進希臘文化

羅馬面對希臘的先進文化，確實難以望其項背。建國之初羅馬曾虛心汲取了希臘和伊特魯里亞的文化精華，從中獲益不斷髮展壯大。

當新興事物出現時，有人對它興趣盎然，就自然會有人因循守舊、不知變通。同理，當先進文化傳到羅馬，悅納者與排斥者兼而有之。

這也很正常，不僅世界歷史如此，我國古代史每次遇到變法，也是跳出來一堆人反對。

而大西庇阿及其家族的特點便是擁有強烈的“進取心”，當希臘歷史學家波利比烏斯作為人質被帶到羅馬時，正是大西庇阿家族給予了他無微不至的照顧與保護。

當時希臘被帶來的人質不是傳統意義上的人質或者奴隸，他們並不會戴上枷鎖被強迫勞動。

古希臘文明

相反，除了不能離開羅馬這一點，他們每天都能自由活動，因為羅馬人將他們帶來的初衷，本就是想要學習希臘的先進文化。羅馬人的偷師技術還算高明。

大西庇阿家族便是好學派的代表。在這樣的家庭氛圍中耳濡目染的大西庇阿·阿非利加努斯，長大後更是將他的家風發揚光大。

支持者與反對者雙方矛盾的爆發

大西庇阿被元老院不情不願地任命為指揮官後，新官上任三把火，前往西西里島進行新兵的軍事訓練。

前來視察的加圖看見了令自己震驚的一幕，只見醉心於希臘文明的大西庇阿，居然穿著希臘風格的服裝，站在陣營前面指揮著士兵操練。

這樣的行為在加圖看來，簡直就是大逆不道，胡鬧到了家！幾乎當場就要發火了。

為什麼？

如果說大西庇阿家族是學習希臘派的先驅，那麼加圖家族就是重視傳統、墨守成規的派別代表。

囿於兩人成長環境的差異，要讓兩人達成共識簡直是天方夜譚！

加圖眼中的大西庇阿只不過是一個沒有根器的崇洋媚外者罷了，而且他由此就認為：大西庇阿軍隊的紀律鬆散，會將整個羅馬軍隊的風氣帶往墮落的深淵。

這就是愛屋及烏，也恨屋及烏的表現，加圖討厭希臘文化，順便討厭大西庇阿，更由此順帶質疑大西庇阿的軍事能力。

當然後來的事實也並不如此，隨後的扎馬戰役，羅馬人取得了大捷。並且迦太基周圍的部落因為崇拜大西庇阿的個人魅力，而紛紛投靠羅馬。

羅馬軍團戰場上大勝，紀律也十分嚴明，對待周圍部落也非常想友善，大西庇阿甚至將俘虜的對方部落女兒送還其未婚夫，並將賠款作為禮金贈送出去，令該部落感激涕零，發誓效忠羅馬，其籠絡人心的高明手段可見一斑！

這些事實狠狠打了加圖的臉，至少令他不能在軍事戰役的結果上找大西庇阿的麻煩。

大西庇阿帶隊的羅馬軍團軍事過硬，合縱連橫的外交謀略優秀，個人魅力出彩，也至於所向披靡。

大西庇阿的KPI業績考核幾乎無可挑剔。

加圖為什麼討厭希臘文化？

因為加圖對希臘的厭惡是根深蒂固的，他將羅馬道德崩壞的原因，全部歸咎於奢侈風氣的形成與希臘文化的傳播，並對希臘文化進行了徹底的批判：

我想揭露那些希臘人的真面目。……他們是徑直邁向墮落深淵的民族。如果我們沾染了他們的文明，我們所擁有的一切都將成為泡影。——

摘自普林尼《博物志》

然而，扎馬線役中大西庇阿一戰成名，成為了萬眾矚目的救國英雄，這樣出色的表現和巨大的威望光環，使得憎恨嫉妒他的人一時半刻也沒辦法。

古羅馬

有的人乾脆就舉報彈劾大西庇阿，說他貪汙公款軍費，盡力往他身上抹黑。

誠然加圖對大西庇阿的彈劾中也摻雜了嫉妒的因素，不過在那之前，加圖其實就已經很討厭熱愛希臘文化、以及他認為的“軍紀散漫”的大西庇阿了。

改革派VS民粹派帶來的糟糕後果

當然，無論加圖那幫人的朝中勢力多麼強大，僅憑他一己之力也不能左右公費的去向，由此可以推測出元老院中對“改革派”反感者甚眾。

而大西庇阿就是推崇希臘文化的改革派代表，這矛頭是指向誰，這還用說嗎？

於是改革派的靈魂人物大西庇阿就成了長老們的重點盯防物件，一面假意允許他遠征迦太基，一面剋扣公款、吝惜援助。

改革派與國粹派兩方勢力爭論不休，也為將來羅馬共和政後期“內亂的一世紀”埋下了禍根。

與大西庇阿家族有血緣關係的人中出現了提倡社會改革的格拉古兄弟，而以加圖家族為首的堅守民族文化的人們極力阻止改革的程序，他們中的大多數屬於貴族階層。

於是貴族派與改革派的爭端又起，最終演變成了推動國政革新的愷撒派與反對革新的元老院派的兩方對立陣營。

其實古羅馬從那時候開始，就有社會分裂的苗頭了，加圖這幫人，其實就逐漸演變成了代表貴族利益的貴族派，後來的大權臣蘇拉，以及“前三巨頭”的克拉蘇、龐培都屬於貴族派。

而軍事家馬略，以及前三巨頭中的凱撒，也就成了平民派的代表。

凱撒的形象

貴族派和平民派的相互爭鬥，持續了很長時期，蘇拉與馬略之間的鬥爭，正是這兩派的代表之戰。而後來的龐培和凱撒的鬥爭，也是延續了這一爭鬥，直到凱撒擊敗了龐培，甚至後來廢除了元老院，自己當了羅馬皇帝，這兩派的鬥爭都沒有消除。

這期間還出現了反覆，凱撒遇刺就是這幫人的一次反撲。

這兩派的持續鬥爭，實際上令古羅馬形成了社會層面的分裂，社會階層出現了一道裂痕，一直很難消除徹底。