義門陳氏：3900人同吃同住，歷史上真實的桃花源，是如何形成的？

“陳”為我國五大姓氏之一

在一個“有良田美池桑竹之屬”的地方，“阡陌相通，雞犬相聞”，人們“往來耕作”，“黃髮垂髫，並怡然自樂”。這是東晉陶淵明筆下的桃花源，完全是想象出來的。

可是，在陶淵明去世幾百年後的唐宋時期，卻出現了一個現實版的桃花源，甚至比他想象的還要美好。

那這個桃花源在哪裡？有著怎樣的悲歡離合？又是如何創造出來的呢？下面，我們就來談一談。

義門陳氏是名正言順的“天下第一家”

一、“天下第一家”的大聚散，和睦相處三百年，一道聖旨散炊煙

1。皇族後裔陳旺開創基業

公元731年，一箇中年男人來到了江西廬山腳下。他發現，這裡的山也美，水也美，乾脆定居下來。這一定居，就開創了“天下第一家”332年的基業。

他就是“義門陳氏”的始祖、南朝陳國岳陽王陳叔慎的玄孫陳旺。陳旺出生時，家族早已沒落，他並沒有享受到皇族身份帶來的榮光，但熱愛學習的家族傳統卻深深影響了他。他到廬山，就是來上任的江州行政長官的。而這一職位，是他透過科舉考試獲得的。

此後，陳氏家族在這裡世代聚居，堅持合炊不分家，而且相處得非常融洽。

農夫不怨耕田苦

2.桃花源裡族人和睦，狗也義氣

有一次，宋真宗召見當時的家長陳延賞，瞭解族中狀況，得到了這樣的答覆：“堂前架上衣無主，三歲孩子兒不識母，一十五代未分居，農夫不怨耕田苦。”意思是他們一家子有飯同吃，有衣同穿，大家聚集在一起，共同參加勞動，不分你我，不計得失。

這種和睦共處的家風，甚至影響了能通人性的狗。宋太宗曾親自登門造訪義門陳氏，隨行官員張泊、裴愈告訴他：“其人尚義，犬亦效義。”宋太宗很好奇，問：“何為犬亦效義？”當時的家長陳競說：“臣家蓄犬百隻，共一巨舟公飼之，一犬不至，其群犬不食。”宋太宗感到很驚奇。陳競當場進行了演練：讓人端來一百個饃，放到一個巨大的狗槽裡，敲鼓後，狗們都跑過來了，各叼一個在嘴裡，但是沒有立即吃掉，而是站立不動。這時，有一隻小狗叼著饃直往狗圈跑，原來那裡有一隻老狗受傷了。小狗把饃放下後，再跑回狗槽，輕輕叫了一聲，大夥兒才正式吃起來。

“百犬同槽”不僅驚呆了宋太宗，還贏得了歷史和世界的稱讚。《中國姓氏通書》稱“義門陳氏天下奇，百犬同槽奇中奇”。1996年，吉尼斯世界紀錄將其收入囊中。

這樣一個美好的家族，曾獲得歷代皇帝的28次點贊。

第一次是在公元885年，唐僖宗御筆親題“義門世家”，並賜對聯“九重天上書聲舊，千古人間義字香”。“義門陳氏”便由此而來。

公元1011年，宋真宗賜對聯“聚族三千口天下第一，同居十五代世上無雙”。由此，義門陳氏成為名正言順的“天下第一家”。

這個家族，不僅美好，而且強大。

到宋仁宗時，義門陳氏的人口數量已經達到了3900多人，不僅富甲一方，還合法擁有自己的貨幣，能夠在市場上流通，甚至設有自己的幼兒園、大學、醫院、養老院，儼然一個可以獨立的小世界。

這樣一個美好而又強大的小世界，讓朝廷有些不安了。再加上義門陳氏要出天子的謠言，朝廷再也坐不住了，因為他們本身就是皇族血脈。皇上給它點贊，不過是出於穩定社會的需要。可一旦被視為潛在的不穩定因素，它就沒有必要存在了。

族譜《旌表聚散履歷》，記載了宋仁宗下旨分家一事

3.包青天主持分家，陳家人含淚分散

公元1062年，鐵面無私的包青天等重臣向宋仁宗提出建議：

論陳家朝野太盛，宜令分析，以保全之。

包青天所說的“保全”，應該是指義門陳氏的孝義家風。於是，以樹立典範、教化民風為由，宋仁宗下詔，讓義門陳氏一族分散居住。

族譜中《旌表聚散履歷》對此亦有記載：

“嘉祐七年，欽奉仁宗皇帝聖旨，矜恤義門太盛，思儲存之，乃於七月初三日，敕江州轉運使謝景初、郡牧官呂海、戶曹穆恂、湖口鎮巡檢範彬眾官，臨門監戶，分析至明年三月，議始定。以才繼字行二百九十一人為分拈鬮。自茲以降，大宗小宗星分棋佈於諸府州縣，而義門始割恩義，而異居焉。”

皇命難違，儘管骨肉分離，陳家人也不會抗旨不遵。作為當時的家長，陳泰將做飯的大鍋懸在祠堂的房樑上，落地後碎成了291片，於是就分成291個離散的小家。

在包青天的主持之下，將所有的家產平均分成291份，並由朝廷派出的軍隊、車輛幫助這291個小家庭去往新的居住地，散佈在全國的七十多個州。用了9個多月的時間才完成，堪稱史上最恢宏、最悲壯的大聚散。

分散後的陳家人沒有忘本，他們在門上掛起了“義門陳氏”“江州義門“的匾額，做到了宋仁宗、包青天期待的傳承家風、教化民眾。

二、這個桃花源是如何形成的，為什麼能擺脫大家族多從內部瓦解的宿命

我們知道，一般大家族的敗落都是從內部開始，能延續三代就算長的了，而義門陳氏延續了十五代，332年，分家時人口總數3972人。他們的分家，不是內部的原因，而是來自外部的壓力，來自朝廷的政治考量。

那麼，是什麼讓義門陳氏成為了歷史上真實的桃花源，而且長盛不衰，還擺脫了大家族多從內部分崩離析的宿命呢？

第三代家長陳崇，制定了義門陳氏的管理制定

1.立規矩，義門陳氏建立了我國史上最完備的家族管理體系，至今無人超越

每個大家族應該都有一套家規，義門陳氏的又有何厲害之處呢？

內容完備、具體，可操作性強。義門陳氏的家族管理體系主要是由第三代家長陳崇建立的。在公元890-891年間，他先後撰寫了家法三十三條，家範十二則，家訓十六條，涉及了孝義、教育、養老等方方面面。這些規定，不是乾巴巴的紙上條款，而是非常便於執行的行為指南。比如說，吃飯的座次順序，新婚媳婦回孃家的具體時間等等，看起來很瑣碎，操作起來卻很簡單。這一完善的家族管理體系，到目前為止，還沒有哪個家族能夠超越。

理念先進，彰顯著早期的人性意識。義門陳氏的家規雖然是封建社會的產物，但是在很多方面卻衝破了時代的限制，甩了其他家族個世紀。比如，規定全體族人不得蓄奴，體現的是平等；規定男人不得納妾，實行一夫一妻制，維護了小家庭的和諧。唐宋時期，蓄奴和納妾都是十分普遍的現象，但義門陳氏卻敢於說不，而且世代堅持下來，實屬難得。

歷代皇帝都非常推崇義門陳氏的家規，不僅將其推薦給朝廷官員效仿，還要在民間進行大力推廣，使其成為了我國古代家族法規的典型。

東佳書院復原圖

2.重教育，建立了世界上最早的託兒所“百嬰堂”，世界上最早的私立大學“東佳書院”

前文提到，在義門陳氏家族中，“三歲孩兒不識母”，辨識自己的母親是再基本不過的本能，襁褓中的嬰兒都可以做到，為什麼他們三歲了還不能？因為他們沒在母親身邊，而是放在百嬰堂集中養育的。

百嬰堂是是義門陳氏的嬰兒護理中心，也是世界上最早的託兒所。它的旁邊是都蠶院，婦女們集中在這裡養蠶、紡紗。這有點像現代的做法，公司開辦一個託兒所，媽媽先把孩子放在那裡，然後再去辦公室工作。不過，百嬰堂的孩子晚上也不帶回家，依然是集中餵養。白天若聽到有嬰兒啼哭，尤其是因為飢餓而啼哭，誰有奶水誰就趕去照顧、餵奶，不管是不是自己孩子。等長到三歲的時候，父母才把他們領回到各自的住處。所以說，在此之前他們對母親的認識是比較模糊的。

這些孩子到了上學的年紀，都要到家族的學堂唸書。陳崇意識到，在家族人口眾多的情況下，單靠皇帝的點贊和支援是不能夠長期維持的，關鍵還要靠家族內部的力量，而且需要接受教育的兒童和青年也很多。所以，他在家法中明確規定：在家族中設立“書堂”和“學院”兩級教學機構。“學院”為低一級的教學機構，主要進行童蒙教育； 在“學院”內表現優異的兒童，可以升入高一級的“書堂”繼續深造，“書堂”主要培養和選拔家族中的秀敏之士參加科舉考試以博取功名。兩個層次的教育機構都有專門的人進行管理，家族“置田二十頃”作為辦學的資金來源。

其中，“書堂”便是指創立於公元890年的“東佳書堂”，後改名為“東佳書院”，是中國古代書院的原型，比白鹿洞書院早了五十年，也是世界上最早的私立大學。東佳書院的藏書量號稱“天下第一”，教學成果非常顯著，吸引了眾多外姓學子前來深造，也吸引了歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、晏殊、岳飛等文壇大咖前來講學，並在此留下了三百多首寶貴詩篇。

據記載，歷代共有430多義門陳氏的子弟透過科舉獲得官職。從東佳書院走出了18位朝官（其中有3人擔任過宰相），29位地方官，55位進士，可謂成績斐然。

宋代人的賭博場景

3.樹榜樣，懲惡揚善，確保義門陳氏大家族的平穩健康發展

“懲惡揚善”是義門陳氏治家的基本方式，完備的家法能夠讓家族中的每一個人明白什麼可以做，什麼情況下可以得到獎賞，什麼又不可以做，違者將受到怎樣的處罰。比如，酗酒、賭博、鬥毆、嫖娼等等違反禮制、敗壞家風行為則要視其情況分別給予杖笞、剝落衣妝、歸役等懲處。

當然，在如此嚴格的家規面前，也曾出現過枉法逆子。公元1006年，陳延賞在赴任筠州的途中發現，家族子弟陳宗知私下典賣田產，從中牟利。他認為這既是敗壞了祖先的義範，還可能引起其他的子弟的仿效，實為家門不幸，於是便上書朝廷，請求將陳宗知與買田的豪門子弟一併提審。宋真宗責令刑部嚴查，此事最終得到了秉公處理。此後，義門陳氏即便有過窮困，卻再也沒有出現過私賣田產的行為。

同時，義門陳氏的家長還經常以身作者，為族人做好榜樣。宋太宗年間，江州知州康戩上書朝廷，稱義門陳氏的家長陳兢曾說起糧食不夠吃，皇帝於是下詔每年借二千石糧食給他們。陳兢去世後，陳旭主家，做出了一個讓人驚訝的決定，每年只接受朝廷所所借糧食的一半，即一千石，並說族人若能省吃儉用，可以維持到秋收之時。當年，糧食價格比往年要貴，有族人就勸陳旭全部接受朝廷借給他們的二千石糧食，吃不完的可以用來賣個好價錢，藉機大賺一筆。陳旭聽後，嚴厲教育族人說： “朝廷以我家人口千人之眾多，悲憫我家乏食，才貸以公粟，豈可見利忘義，做欺君罔上的事情呢？”毅然決定只接受一千石。這件事極大地提高“義門陳氏”家族的地位和影響，也受到朝廷的旌表。宋太宗以為旭家“遠民義聚，復能固廉節，為之嘆息“。

4.選賢能，不搞論資排輩，以“德”“能”為選拔標準

我們從該家族長盛不衰的事實可以看出，義門陳氏的管理者有著高超的管理水平和高瞻遠矚的決策力，這是義門陳氏先賢“任人唯賢”用人原則影響的結果。

陳崇很早就提出了“推功任能”的用人指導思想，認為家族各級掌權人的選拔不能搞論資排輩， 而是要不拘一格， 以“德”“能”為選人用人標準。這些在家法中都有明確的規定：如“主事”人選“不拘少長”， “但擇廉謹立操仁恕者委之”；“庫司”人選“亦不以長幼論， 擇公平剛毅之流， 能任其事者任之”。用人唯“賢”不唯“資”。 這就保證了家族管理水平的高位執行， 它讓平庸者信服， 讓覬覦之流死心， 保障了管理隊伍的穩定和家族社會的正確航向。

忠孝節義為本，耕讀奉公傳家

三、小結，忠孝節義為根本，耕讀奉公傳家遠

自陳旺開基建莊，到奉旨分家，義門陳氏和諧義居長達332 年，成為真實版的桃花源，創造了世界家族史上的奇蹟，是名副其實的“天下第一家”。家族歷受朝廷旌表，成為我國古代的忠孝樣板，為人們世代傳頌。

義門陳氏經歷了幾百年的風雨而能屹立不倒，最終也只是迫於朝廷的政治考量而無奈分家，這跟其體系完善的家庭法規、長久持續的家庭教育、用人唯賢的選拔原則、懲惡揚善的家族風氣有著密切的聯絡，真正做到了忠孝節義為本，耕讀奉公傳家。