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古人對火的崇拜，給當時的生活方式帶來了哪些影響？
由 史海任我行 發表于 遊戲2021-10-11
簡介燧人氏鑽木取火塑像二、火崇拜中的三大火神在不少神話記載中，燧人氏是最早學會鑽木取火的人類聖賢，也是第一個被人格化的火神
為什麼要拜火
在人類漫長的發展史中，火文化始終是一個經久不衰的話題。古人不僅善於使用火、更熟悉它的各種特性。
而在華夏文明中，火不僅被看做構成世界的五大元素之一，更是演變成了初民的圖騰，從而被無數古人崇拜。
原始人取火
基於這種思想，火也對古代人民的生活方式，帶來了各種深遠影響。
在遠古部落時期，人們的生活方式，只是依靠本能。再加上條件簡陋，初民們的認知也非常有限，這就導致他們的生存環境非常惡劣。
機緣巧合之下，初民們發現了火的存在，發現這種神奇的物質不僅能禦寒、加熱，更能驅趕野獸。不過，人們對火的利用，還侷限在對自然火的使用上。
這時候的火源，可能是雷電擊在樹木上產生的高溫，使得樹木燃燒了起來。
經過長期摸索，聰慧的初民們漸漸學會了"鑽木取火"的方式。
從這時起，火與人們便結下了不解之緣。
一、火崇拜的起源與發展
人們對火產生敬畏，不僅是它能夠給人類帶來溫暖。遠古時期，人們對於火的概念還非常朦朧。
當天火降臨之時，不少人不知道它的厲害，最終慘死在了火中。
經過無數次的實驗，儘管人們已經掌控了火的使用，但還是難免對它產生敬畏之心。
在古希臘神話中，人們認為火種是天上的神物，上神普羅米修斯憐憫世人受苦，不惜忍受殘酷的刑罰，將火種偷出來交給人類。
不難看出，早期人類已經對火產生了崇拜心理。
希臘神話中的普羅米修斯
人工取火被人類發明後，當時的生產製度與社會也出現了巨大進步。人們
"範金合土"
，燒荒墾植，照明取暖，不僅開始食用起了熟食，更學會了燒製陶器。
火的用處越來越大，在人們的心中也愈發神秘起來。人們崇尚強大神秘的力量，故而對火也愈發崇拜。在不少出土的文物中，火已經被當成一個部落的圖騰。
每當有重大活動之時，初民們便會展開祭祀活動，並向火祈願。
久而久之，火也逐漸的人格化，以火神的形象被廣泛傳頌。
即便到了現代社會，我國西南地區也有一些少數民族，依舊將火神當做民族中的圖騰。
與火焰人格化的不同，他們會將燃燒的火焰當成火神的化身。
每當一些特殊的重大節日來臨之際，他們便會舉辦大型的篝火晚會，在慶祝一年平安吉利的同時，也會對火神表示出自己的感激之情。
同時，他們還會向火神祈願，希望來年能風調雨順，繼續過著安定的生活。
這種崇拜現象，其實反映出了人們對火既感恩又恐懼的雙重意識，是遠古初民們的精神留存。
燧人氏鑽木取火塑像
二、火崇拜中的三大火神
在不少神話記載中，燧人氏是最早學會鑽木取火的人類聖賢，也是第一個被人格化的火神。
人們常說三皇五帝，而有三皇之首稱號的"天皇"，便是燧人氏，也被人叫做"燧皇"。
有神話記載，女蝸、伏羲這樣的大神人物，都是燧人氏的後代。因為燧人氏學會了取火，從此改變了人類茹毛飲血的歷史，故而世人便稱其為“火祖”。
《韓非子·五蠹》、《太平御覽》等古籍都有記載：
"民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。"
在《拾遺記》中，則記載了燧人氏的來歷：
"遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有聖人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。"
從上述記載不難發現，燧人氏不僅發明了鑽木取火，還將這種方式交給了人民，讓他們過上了安定生活。
正因如此，百姓們才將燧人氏奉為神明，並將他視作華夏文明的始祖之一。
傳說中的三皇雕像
第二位火神，則更加出名。我們中國人自稱為炎黃子孫，"炎"便是指傳說中的炎帝。
還有一種說法認為，炎帝就是嘗百草的神農氏。
如《補三皇三紀》記載：
"神農氏以'火得王，故曰炎帝，以火名之。”
炎帝的族氏，為高辛氏。所謂“辛”，又作“薪”，它的象型文字便是以斧斤析木之形。
《說文解字》記載：
"薪，蕘聲。從草，堯聲。"
基於這個解釋，有人便認為炎帝便是古時候的帝堯。
《左傳·昭公十七年》記載：
"炎帝氏以火紀，故為火師而火名。"意思是說，炎帝所在的部落，便是以火神為圖騰。
而作為部落的首領，炎帝便自然被人們叫做了"火師"。
至於炎帝所在的部落為何將火當成了圖騰，有不少人覺得炎帝曾在使用火上面，做出了傑出貢獻。
如《管子·輕重篇》記載：
"炎帝作鑽燧生火。"
由於上古神話的缺失，古人為了滿足的自己的想象，便自然杜撰出了符合人們常識的說法。
因此對於一些互相矛盾的說法，諸位讀者姑且一笑而過。
華夏始祖之一炎帝雕像
再來看第三位火神，便是直接以"火神"而聞名的祝融。
相傳它是顓頊氏的後代，本名重黎，也有人說他叫吳回。
《山海經·海內經》記載：帝嚳執政天下時，重黎
"官居火正，甚有功，能光融天下"
，故而帝嚳對他非常器重，還特賜名為“祝融”。
祝融死後，因為他傑出的功績，後人便尊奉他為火官之神。這位鼎鼎大名的火神祝融，在日後還有過表現。
《墨子·非攻下》記載：成湯伐夏桀時，
"天帝令祝融降火於夏城"
，於是夏朝滅亡，商湯建立新的王朝。
三、古代戰爭中的火崇拜
在古代傳統的小說題材中，火也時常被運用在各種方面。
一方面，火文化天然帶有人們對它的崇拜心理。
另一方面，火的威力也被世人廣泛認可
，它強大的爆發力和破壞力，被無數人運用在生活中的方方面面。
有匠人慾打造一口寶劍，便會將上好的隕鐵置入高溫火焰中煅燒；有大將欲取得戰爭的勝利，也藉助過火的威勢來增強威力。
如春秋戰國時期，諸國聯手攻打齊國。在上將樂毅的指揮下，齊國被連下七十餘城；在此危急時刻，齊國大將田單發明火牛陣，利用火焰的強大殺傷力，不僅重創了諸國聯軍，還將失陷的城池給一一收復。
火牛陣連環畫
正因如此，火攻也成了古代戰爭中的常用手段。
在《孫子兵法》中，火攻就被單獨列成一篇，以致於被後人沿用。
《三國志·明帝紀》注引魏略記載：諸葛亮發動北伐之戰，曹魏大將軍曹真領軍抗之。他先是派上將魏延奪取了街亭要道，隨後又派郝昭加強了陳倉的防備。
果不其然，諸葛亮在街亭的部署失利後，便率大軍進攻陳倉。交戰之中，蜀軍建造雲梯攻打城池，
"郝昭於是以火箭逆射其雲梯，梯然燃，梯上人皆燒死"。
從這時起，火箭就此被運用在了軍事領域當中。
在小說《三國演義》當中，火攻更是家常便飯，被廣泛運用在
"火燒新野"、"火燒博望坡"、"火燒連營"、"火燒赤壁"、"火燒上方谷"
等重大戰役之中。
《水滸傳》中有一百零八位英雄好漢，其中便有一將換做魏定國，因為他擅長火攻，從而得了一個“神火將軍”的綽號。
除此之外，火還在我國的神話體系中佔據了重要地位。
“神火將軍”魏定國和“聖水將軍”單廷圭
四、神話故事中的火崇拜
后羿射日的故事，可謂是家喻戶曉。據《山海經》、《淮南子》等古籍的記載：相傳在上古時期，十日齊出，大地焦沃，成了一片火海。
正當百姓苦不堪言的時候，上古大神后羿挺身而出，一連射下九日，挽救萬民於火海之中，后羿也因此成了人人稱頌的大英雄。
不僅如此，在我國最具影響力的兩部神魔小說《西遊記》與《封神演義》中，與火相關的法術或者是法寶，更是成為了強大的代名詞。
如孫悟空不服天庭管教，便被太上老君投入了煉丹爐中煅燒。這是因為雷電、刀劍等手段，都無法傷害到猴子一根毫毛，所以太上老君便亮出了自己的看家本領。
由此可見，火燒乃是當時威力最大的一種手段。
哪吒法寶九龍神火罩
再看《封神演義》，該書以武王伐紂為歷史背景，因此裡面也描述了不少關於火攻的戰鬥。
除了運用在戰爭之外，火還體現在了一些法術和奇人身上。
如姜子牙的部下孫焰紅，便可口中噴火，這與《西遊記》中的紅孩兒如出一轍。又如姜子牙的兩個師侄，一個叫楊任，一個叫哪吒。
瘟君呂嶽擺下大陣，其餘玉虛門人皆不可入，而楊任卻手執神火扇，一扇便叫呂嶽形神俱滅。而大家熟悉的哪吒，也有一件非常厲害的法寶，叫做九龍神火罩。
交戰之時，哪吒將其祭出，總會起到很好的殺敵效果。
由此可見，神話中的火崇拜，也源自於初民們對它的敬畏之心。
參考文獻：
《韓非子》
《山海經》
《太平御覽》
《說文解字》
《拾遺記》
《左傳》
《管子》
《墨子》
《山海經》
《淮南子》
《補三皇三紀》
《三國志》
《水滸傳》
《三國演義》
《封神演義》
《西遊記》
