女性的“第一次”很重要嗎？或許這才是最好的答案

女性的“第一次”，很重要嗎？

《歡樂頌》裡，邱瑩瑩以為終於遇到了好男人應勤，到了談婚論嫁的階段。可應勤得知女友不是處女之後，當場分手，把邱瑩瑩描述成不自愛的女人。而邱瑩瑩呢？也悔恨自己“失貞”了，覺得自己有罪，配不上好男人應勤。

都21世紀了，還有人強調女性的“貞潔”？

01

貞潔，性別的焦慮

某乎上，“處女”相關的問題，不管什麼性別，都有人提出來。有題主說，自己雖然很愛女友，但自己有處女情結，得知女友曾經和其他男性親密交往，就非常崩潰。有答主說，男人都會在意女性是否為處女。

其實，從進化心理學的角度看，“處女情結”源於某些男性的焦慮，是男性內心深處最脆弱的角落。

《進化心理學》中提到，

男性在長期擇偶時，十分重視性忠貞，這極有可能是為了確定父子關係進化而來的心理傾向。

在遠古時期，“只知其母而不知其父”是人類群居群婚階段的普遍現象。孩子在母親體內受精成長，當孩子出生時，母親是誰毋庸置疑，但父親是誰呢？

這個問題在當時並不重要，直到後來，父系社會的出現。男性開始承擔起資源提供者、經濟支柱等角色。生活條件本就艱苦，養活自己實屬不易，還要養別人的孩子嗎？於是，男性必須想方設法確保來之不易的資源，投注在自己的親生骨肉身上。

而女性奇妙的排卵和孕育期，會有迷惑性。影視劇《甄嬛傳》中，甄嬛和沈眉莊，分別跟其他男性發生關係，懷上了別人的孩子。為了掩人耳目，她們又跟皇上發生關係。倘若這兩位妃嬪，在與他人有性行為之後，隔幾天又與皇上顛鸞倒鳳一番，她們自己也會很難確定孩子的父親是誰。唯一能確定的事實是：“我是孩子的母親”。

萬般無奈的男性，唯有透過女性的貞操來確定父子關係。

進化心理學將其稱為：“父權不確定性”。

另一個原因，便是男性的效能力焦慮。

在男性文化中，“效能力”是衡量男性雄風的重要標準。他們或許會擔心一個“失去貞潔”的女性，內心裡悄悄評判不同男人之間的“效能力”。

一個宣揚性自由的女性朋友曾說，偶爾會有男性炮友詢問她，在她見過的男生裡，他的效能力如何。

02

處女，性與愛的枷鎖

貞操策略，漸漸變成兩性的原始心結，並演化為一種的文化結構。

對女性貞操的約束，已經從最原始的父子關係確定，轉化成

財產佔有的標記

。以前的影視劇中經常有這樣的臺詞：“得不到你的心，我也要得到你的人！”當劇中女性被強暴之後，傷心欲絕的她們，大多數會選擇離開心愛的男人，跟強暴她的男人結婚。

有人說這是斯特哥爾摩綜合症，但其實是這些女性無可奈何的選擇。身處於絕對弱勢的性文化結構中，和誰發生性關係，等同於女性的歸屬、男性的佔有之問題。

反抗性文化的強壓，所需要付出的代價太大，或許也無從反抗，她們只能選擇屈從，調整自己的情感行為。這也是一種心理防禦機制，防止認知、行為、情感的錯亂導致的精神崩潰。類似於《房思琪的初戀樂園》裡，女主反覆催眠自己，是因為愛上了老師，才跟他有性關係。

處女情結，已經透過文化結構，種植到女性內心深處，成為女性群體的性共識——保住貞潔，不能放蕩，這是作為女人的基本道德。

雖然已經越來越多男女認清了“處女情結”的詭計，它所造成的性焦慮，依然悄悄影響著兩性關係。

性，對於男性而言，更像是自我炫耀的資本。

很少聽說男性婚前性行為是不道德的。有些男性甚至以“有過多少個女人”為榮耀，在飯桌上與兄弟們暗自較量。

但女性若談論性，很可能引來異性及同性的蕩婦羞辱。

李銀河指出這種現象造成的問題：

性生活中的男女雙重標準是對女人的壓迫，它使女性壓抑自己的慾望，憎恨自己的身體，更嚴重的是，它使女人喪失了自己作為一個人的獨立和自由的感覺，不敢追求快樂，只能麻木、壓抑地生活。

於是，

性對於女性的意義，更重要的是維持關係、保障生育。

享受性帶來的愉悅是不道德的，甚至是危險的。

03

突破“處女情結”的圍困

當我們知道“處女情結”發展的源頭，便能明白這是一種圈套。

女孩們需要重新審視所謂的

“第一次”的意義

。它唯一的意義就是：

跟以後的每一次一樣，都很重要，都值得被尊重和愛護。

是否保留有“第一次”，並不能代表女性的價值。如果有人用貞操來評定一個女性的道德，請遠離ta。

同時，也要重新

賦予“性”的意義

。它不僅是維繫雙方親密關係的紐帶，更是一種獲得身心愉悅的途徑。沒必要為了取悅對方，而委屈自己的需求，女孩們也有享受過程的權利。

至於男性，倘若過於在意伴侶是否為處女，可能需要先與自己內心對話：為什麼這麼在意？到底在焦慮什麼？這種介意裡，藏著哪些不安情緒？合理嗎？

當然，要破除這種多年來的傳統意識並不容易。我們需要在一次又一次的自我對話中，重建對“性”的認識。

可不能讓所謂的“第一次”，變成自我枷鎖和情感累贅。