道、本源、大我、上帝、如來、自由意志

問 67：【大師，您是不是認為”小我”是”大我”的一部分，天地間其實只有一個意識體，就是這個”大我”？ 大

師您在前面說過靈魂是上帝造的，那”上帝”到底是什麼呢？

”上帝”與這個”大我”是怎麼樣的一種關係？”大我”是”上帝”造的嗎？】

1、是的。（但不是我“認為”如此，而是親眼“所見”才知道的。）

2、“上帝”就是這個“大我”。

3、這個“大我”就是“上帝”。

問 295：【居士，老子道德經中所論“天地不仁，以萬物為芻狗”該如何理解呢？這裡的天地是指的宇宙中的那唯一

的最大意識嗎——“大我”嗎 ？居士，你說是“大我”創造了萬物，創造了萬物規律，那麼“大我”為什麼要創

造自然界弱肉強食的規律呢？讓動物以植物為食，人又以動物植物為食，為什麼要制定這麼殘忍的自然規律，讓“小

我”常常難逃被其它的“小我”吃掉的命運，即算是地球上的王者——人類也要為起碼的物質生存而奔波與爭奪，

為什麼不能讓所有生物自然地汲取陽光中的能量生存呢？可能有人會說製造“竟爭”的自然規律是為了物種的優勝

劣汰、平衡和進化，但是，居士你不是說人生沒有意義，只有目的嗎？那麼物種的優勝劣汰和進化就不該是生命存

在的意義呀，為什麼“大我”不能夠創造一種更平和的自然規律，讓“小我”有更大的可能認識並追求人生的“目

的”？】

1、自由意識對待萬物平等不二（不仁=不二），不論是一棵草還是一隻狗。

2、是的。

3、大我只有一個根本規律：自由意志規律。其它的小規律都是小我創造的。

4、破除小我的小規律就可以了。前面講過，我本人可以自然地汲取空氣和陽光的能量而生存，就是因為破除了小

規律幻相。

5、出體就是為了衝出小我創造的現象界，發現它的本質是幻相，破除小規律，迴歸根本規律。

好好修煉，自然會親身體會到這些。空想是體會不到的。

1 大我是同時設計多個小我嗎？還是每個小我對應一個大我？

4 最終所有的靈都會得道，迴歸高我，那他的目的是否完成了？完成了他又會做些什麼？還是沒完沒了？

1、多個。

4、 完成一個階段的目的。繼續進化，或者重新創造新的生命形式和體驗方式。

1。其實我就是你，你就是我，對嗎？

1、對。

650， ，“大我”是孤獨的存在嗎？

答：雖然它是唯一的存在，但也是無所不在的存在

804。 大師，我一直沒明白 ， 小我有 N 個，大我有 N 個 ， 平行世界有無數個，

那麼也有無數種可能 ， 也就有無數種體驗 ， 既然神能獲得無數種體驗，還一直體驗幹嗎。

因為無限是永無止境的。

自由意識難道只有一個嗎？是不是你不知道還有別的自由意識也在重複這種過程，因為你根本看不到。因為另一個

自由意識不是你，你感覺不到。但實際上還有其他自由意識，當我們完全歸根了，或許才都見到。到那時兩個自由

意識可能還會交流。 又或許在你所謂的自由意識之上，還有更復雜的東東。

1、只有一個。

2、嘗試多年，試圖發現其它的自由意識，結果發現了無數個，無比複雜。但是又發現他們交融在一起，就像一體。

故曰合一。

2，人最高的那個靈體是道/上帝？

3，道/上帝 = 萬事萬物 = 一切的一切？

2、是。

3、是。

仁君大師：你所說的上帝或本源是否就是六祖壇經裡慧能所說的自性？

是。

我發現當代不同的大師大德，他們傳播的理念都不相同。比如：克里希那穆提，他很像禪宗只破不立，否定，否定

再否定，不去定義什麼是愛，而去看我們的言行哪些是沒有愛的。而“功課”的創始人，拜倫凱利，卻說這個世界

一切已經都是完美的啦，每個人的所作所為在那個當下都完美。我讀他們的書籍，都有道理。您看，您也是個悟道

者，所傳播的東西跟他們又是兩樣，這是為什麼呢？到底道是怎樣的呢？

道=無限。無限只有透過無限的角度，才能更接近地描述。無法用任何單一的角度來描述。

居士雖然沒象佛教樣不斷宣講要行善講理，可居士答疑中透出了你遇事行善說服的觀點。我困惑很久的是，我一向

很講道理，凡事願以理服人。可生活中卻越來越力不從心，總是碰壁。似乎現在的人都不講理。常常有人笑我行事

太認真太憨直不靈活不會來事，常常有人勸我睜隻眼閉隻眼，做做假糊弄糊弄算了。現在國內很多人都是想盡辦法

騙取別人的利益。我不明白的是為什麼壞事都那麼容易成功，獲得的利益也很豐厚，行善講理的卻很是困苦，有種

越是講理辦事阻力越大的感覺？

道無善惡那我是否應該為了自己的利益和成功放棄對善的執著呢？

道無善惡為何每個得道者行事都是依循善和愛的呢？

有沒有得道者為惡的現象呢？

元吾氏 回覆 天涯： 2011-07-20 12：35：00

1、道無善惡，得道者既不為惡也不為善，而為自然、為道。

2 量子力學和相對論的矛盾在高維下才能得到統一，那麼高維=道=上帝 嗎？

2、本源=無窮維=所謂的上帝。

1 道==能量振動頻率的最高點？對不對

6 道的振動頻率是最高的，所以沒有區別，無數個得道的人就像是一個人一樣吧，？統一體？

7 得道的過程是不是使自己的振動頻率與道的合一，當你的振動頻率與道的相同時，說明你已經得道了對不對？

1、不對。道沒有震動頻率，或者說包含所有振動頻率。

6、統一體。

7、參考 1。

自由意識是核心，其他因果規律，和整體協調等等，都是輔助。是這樣嗎

1、自由意識是唯一真實的存在。故稱之為“一”或“全一”。

2、因果規律和其它規律都是自由意識創造出來的假規律，或者叫虛擬規律。

3、因為只有一個真實的存在，故只有一體，沒有整體和個體的分別。個體也是虛擬個體（整體也是虛擬整體）。

- ————混純名言錄

你所感覺到的“自我”和別人感覺到的“自我”

都是同一個 對“我”的感覺

就像太陽光

光透過不同顏色“自我”的玻璃反映出各種色澤

不是太陽顏色不同了 太陽只有一個 自我感只有一個 我只有一個

就像空間

世間無量的“自我”背後都連線著同一片海洋（空間）

物質是空間的皺褶

靈魂是空間的結構

“我”是空間本身

對“我”的感覺作冥想 開起新的意識

回覆： 21 樓

創造者

做夢。在夢中你就是創造者（上帝）。有時你會處於第三人稱視角。有時你會處於第一人稱視角。當你處於第一人稱視角。

你必須醒來才會知道原來這一切都是自己創造的。同理。現在我們每個人都是處於第一人稱視角。沒有意識到自己就是

宇宙的創造者。我們自己就是神。一切皆是神。小到原子大到銀河系。神無處不在。只存在一個“靈魂”。即那個創造者。

仁君居士 2 樓

這段話你是要表達什麼呢？

我想表達的是 我們每個人都是上帝 每塊石頭都是上帝 每座山都是上帝 每顆樹都是上帝。。小到原子 大到銀河系

都是上帝 上帝無處不在

回覆： 15 樓

證道未果 13 樓

我的理解萬法歸一是之都歸於本源。

而本源也就是心經所說的空性，歸空歸一沒有衝突啊。

如果禪師認為一還是一個實際的存在，那麼就對一還有個執取啊。

門羅裡能明心見性的不少了，這樣的問題大部分老手都清楚的。

元吾氏 2011-7-22 10：49 回覆

一切無所有，斯皆是言說。 ——《楞伽經》

元吾氏 2011-7-22 10：49 回覆

104，根本的存在也不是從開始就有的吧 如果是這樣的話 那最最根本的存在是怎麼產生的呢。。

或者換個方式問這個問題

造物主 他的存在 又是由誰創造的呢

答：你的問題基於“開始”的概念，是一個時間概念。最最根本的存在是沒有時間的，也沒有空間。時間、空間（宇

宙）都是後來創造的。最最根本的存在沒有開始，也沒有結束，沒有“之前”，也沒有“之後”。這才是“最最最根

本”。

441， 我看道藏記錄，修煉的最後一步是：煉虛合道的描述是，元神與道相合，並且化做“百千萬已化身”。

請問一下：

1，這些化身去幹什麼？

2，是不是從低階的生物再開始升級修煉，就想運動員跑到了終點又開始從起點開始跑？

3，如果是這樣，我們修真又有什麼意義，看了上帝一眼後又從頭開始？

答：

1、體驗。

2、不一定，也可化為更高階生物，或者自己創造。完全自由選擇。

3、自由選擇，自由創造

真心誠意地請居士百忙之中賜教，您指的“一個不生不滅的自由意識（神 Spirit）”是造物主嗎？

是呀。

是不是就是用`紅`這個字元來定義紅色與用`藍`這個字元來定義紅色。。只是符號不同。。。但紅色依然是它本身的樣

子。。我們所要找尋理解的真理。。不因外相符號而改變？萬種相都只有一個本源而存在？

回覆：是。

樓主，你說的我有點相信，你是不是在講科幻小說，特別是人類的起源，竟然是（不知道怎麼說）。是不是世界上

的每一個人所經歷的都是在修道，只不過方式不一樣，有的可能早點覺悟了，有的可能晚點覺悟，從本質上來說也

沒有早晚。只是過程不一樣。 是不是當大家都覺悟了，也就是萬物都歸本了，又會新的過程重複。

可以這麼說。

本源為何會“自發性”地不斷創造呢

意識的本性。

1。與本源合一是否等於佛家所說的涅槃？

2。既然本源非常難以用物質現象界的語言來描述，那麼用音樂，繪畫， 3D 動畫等藝術表現手法能表現出來嗎？現今

世界上有否這方面的例子？

1、不是。涅槃，梵語 nirvana=脫離， 意指：脫離肉體，迴歸為無肉體的純精神生物，迴歸不生不死。是指能夠在

與本源合一的前提下的脫離肉體，與普通的死亡不同。

2、沒有。本源無形無相無聲，無法表現。

元吾氏 2011-07-27 11：43：03 回覆 a 靈界：

想起來：易經對本源有圖形表示，就是一個空空的圓圈，表示虛無。

“涅槃，梵語 nirvana=脫離， 意指：脫離肉體，迴歸為無肉體的純精神生物，迴歸不生不死。是指能夠在與本源合

一的前提下的脫離肉體，與普通的死亡不同。”

元老師，你描述的這個，應該在第八靈體可達成了。

我是沙陽。

博主回覆： 2011-07-31 12：35：46

第 7 靈體也可。

元吾氏 2011-07-31 13：57：05

補充一下：第 7 靈體以下的靈體，經過修煉以後，也是可能的。

《奧修的脈輪能量書》 -節選 第二章 靈妙體生與死的經驗

靈魂停駐在兩種身體中——靈妙體和肉身體。當死亡發生時，肉身體會跟著死亡，因為肉身體是由塵土與水所構成，

肉身體是由肌肉、骨骼、骨髓所構成， 所以會隕落，會死亡。但那些由細微如絲狀物的思想、感受、振動所構成

的靈妙體，則會繼續，這些由細微能量所構成的靈妙體和靈魂，會再一次地踏上另一個 旅程，再一次地進入另一

個肉身體，展開新生。當我們說一個新的靈魂進入母親的子宮裡時，我們指的是靈妙體。

在死亡之中，只有肉身體會瓦解消失，靈妙體不會。但是當最終的死亡發生時，也就是所謂的解脫髮生時，靈妙體

和肉身體都會瓦解消失。當這種情況發生 時，這個靈魂再也不會被誕生出來，這個靈魂已與整個整體合而為一。

這種狀況只會發生一次，那就象是水滴消失於海洋中，成為海洋的一部分。

問題 1、是不是活著時不能進入盤涅，就像奧修說的那樣，從那兒只能看到第七個身體。要那樣說的話，仁君也只

有死後才能盤涅了。他的說法是否正確？

問題 2、 這個問題很尖銳啊，說是盤涅像是水滴消失於海洋中，而且只發生一次。當時你說能回來的，連上面那個

問題，是否只有死後真正盤涅了，才能知道能否回來？

元吾氏 2011-08-26 14：54 回覆 27 樓 心夢衣緣：

1、正確。

2、能回來。個體迴歸整體時，記憶留存，肉體和個體靈消失。此後，整體可以複製新個體靈（分神），同時複製記

憶。新舊兩個靈雖然不是同一個靈，但因為記憶相同，新個體靈會把自己當做舊個體靈，繼續這個記憶和體驗。復

制過程的記憶被鎖定（不被複制），只複製舊個體靈的記憶，故新個體靈不知道自己是複製品。這樣的複製靈多的數不勝數。

C5、本源的創造是完全自發的（spontaneous）。（不自發則迴歸無形無相一切似無狀態。）

E4、空無/Voidness——從視覺的角度描述。（本源在靜止不運動不創造時，則處於“不表現”的狀態。或者說：表現為“

一無所有”。）

1。這個“空無”狀態是推論上存在還是實際存在此狀態呢，若實際存在不創造的時刻，萬物此時是否不存在（還是

本源此時獨立於萬物成空無） ？

2。要“合一”是否要將意識開放到理解本源本性的程度？

元吾氏 2011-06-28 16：13 回覆 18 樓 我是小孩_：

1、實際存在（本人所述，沒有推理）。此時不存在，或者說“不表現”。

2、本源不能“理解”，只能合一與無條件地感知和接受。

本源即我，我即本源。 ——何解？

元吾氏 2011-06-28 16：25 回覆 52 樓 度度人 88：

參考第 D9 節。本源沒有極性（無極），同時創造和包含一切極性（有極）。本源的每一個創造物是本源的一個“極性

”、一個“表現”。

——此處的不可邏輯：萬物一體，個體是整體的表現形式，是表現與本質的關係，而不是區域性與整體的關係。

真是羨慕；不過古人有句話叫，”真空妙有”，不知道是否描述的準確

元吾氏 2011-07-04 10：11 回覆 60 樓 whediesse：

非常準確。

博主：你好。‘幻想【思想】’既然可以‘自發’進行，那麼在‘自由意識’裡是不是有一個“自動放映的‘裝置’”？

‘自由意識’裡是不是有‘全部幻想【思想】’的‘種子【程式】’？

元吾氏 2011-09-07 12：59 回覆 非人 680：

是的，你也有。

如此說來：每一個‘生命’【廣義：物質，植物，動物····】都含有全部宇宙資訊，觀察‘自己’，就能知道整個宇

宙？

每個‘生命’，都有一個‘本源’？還是所有的生命擁有同一個‘本源’？

元吾氏 2011-09-08 20：44 回覆@非人 680：

1、能。

2、兩者都有。

謝謝。那麼‘個體本源’【假設比喻：一束紅光】如同‘一束紅光’，‘共同本源’如同‘多束紅光’。‘一束紅光’

和‘多束紅光’共為一體【如同你說的： 1=1， 1+1+········1=1】你中有我，我中有你，如此比喻恰當嗎？

元吾氏 2011-09-13 16：30 回覆 非人 680：

恰當。

不過 到了老師的境界 死後在哪呢 說是迴歸本源 那在本源的感覺有花花世界的感覺好嗎 除非在本源不寂寞 是

一種極樂 完美的感覺 那才可以的 超過在物質界的感覺才行 老師指點

1、迴歸靈魂的故鄉。

2、 “好”是主觀的。

3、物質界最寂寞。

4、遠遠、遠遠、遠遠、、、、超過物質界。

大師，看了您的文章，我好像悟到一個問題，就是宇宙萬物其實與我都是一體， 我們所感受到的任何人或物，都是不生不

滅的自由意識產生的幻象，包括大師您和我，都是同一個自由意識產生出來的幻象，不知道這個觀點對不？感覺很困惑，

還望指點。

博主回覆： 2011-08-06 08：40：03

對。

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

請問居士， 1NESS 是不是相？

博主回覆： 2011-09-13 16：48：55

全部的真相=真相+幻相+兩者關係。缺一不可。

能跟我談談上帝嗎？ 越詳細越好。

一個不生不滅的自由意識（神 spirit）。

它有著無窮無盡的自發幻想。

其景象就是無數多樣的宇宙和萬物及各自的規則。

居士，既然人有那麼多靈體，那麼“我”就只能是小我嗎？有沒有可能“我”是其中的一個靈體甚至是靈魂？不知

道您明白我意思不，就是比方說我能選擇成為自己的潛意識嗎？每晚給小我製造夢境，而不是現在我的潛意識給我

製造夢境？

1、能。

2、表意識轉換到全我時：大我、小我、小小我等是全我的潛意識。

3、表意識轉換到大我時：全我、小我、小小我等是大我的潛意識。

4、表意識轉換到小我時：全我、大我、小小我等是小我的潛意識。

5、表意識轉換到小小我時：全我、大我、小我等是小小我的潛意識。

6、以上的說明：

a）全我=自由意識（道、大、如來、金剛、造物主、上帝）；

b）大我=人的高靈；

c）小我=人本身；

d）小小我=人的細胞。

強大的意志是不是也可以直接影響別人的意志？自由意志被操控了怎麼辦？大道平時都幹嘛？

1、可以。

2、你的肉體意識一直在被靈體意識操控，你怎麼辦？

3、什麼都幹。

進入本源會不會幸福的不想回來

元吾氏 2011-06-28 16：04 回覆 7 樓 452242893：

是。

我來理解一下仁君居士的這句體悟：一個不生不滅的自由意識（這就是我們不生不滅的本性，是一切生命的本源，

佛教講作佛性，道教叫做道，天主基督教叫做上帝，回教叫做真主，印度教叫梵我，其實說的都是同一個叫法不同

而已，只是後世的各教徒沒有正確的理解而已，我們修行就是要回歸到這個生命的本源覺性才能永遠離苦得樂。）

有著無窮無盡的自發幻想，其景象就是無數多樣的宇宙和萬物及各自的規則。（因為有了執著所以產生無量無數的

不同妄想，所以造就了十法界的無量眾生和世界及萬物，只有從無量無邊的妄想執著中解脫出來，才能證悟本來同

一的生命本源佛性，並慈悲救拔一切還在六道輪迴苦海中迷惑的眾生。）

1、上半句描述本人所見的本源之本性，你的理解十分正確。

2、 下半句描述本人所見的本源之造物方式，其特點在於其驚人的“自發”性，有點像自然“發酵”。

3、 執著，不在本源，而在末梢。人的表意識（識神）作為自由意識的末梢，才有“執著”意識，阻礙對自我本源

的“回憶”或者“回看”。

3、您在前面說過佛在多個次元，上帝在所有次元，那麼您的意思是不是佛的等級還沒有上帝高，也就是佛還沒有

得道？還是有別的解釋？

3、上帝指萬物本源。佛只是一個認證了這個本源的人（開悟者）。

出體證道實際就是個逐步破幻過程，出體到本源界，就是能量完全平衡融會貫通，明心見性。是不是說 7 大靈界都

在你身邊，由你變化而變化

是的。