人生多半困苦，如何才能幸福？關鍵在於“止”上功夫！道德經32

純真質樸的意思是什麼

文/經典解說

經典解說，讓你有點收穫！

01

第14期 老子《道德經》第三十二章

立足經典，品百味人間，你會收穫人間四月天。上一章講到了

貴右的兵禮

。今天我們和大家分享的是

老子道德經第32章

相關內容

。

這一章我們講講

知止不殆的智慧，

大家請看原典

。

【原典】

道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

02

道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。

這句話的意思是，“道”永遠是無形且用語言無法準確定義的。它常處於真樸的狀態，雖然微小而隱微，但天下沒有誰能讓它服從自己。君王若能依照“道”的原則治理天下，萬民都將自動向你靠攏，歸順。

這裡老子指出道是

無形無名

的，又是

淳樸自然

的存在。這兩點都是道的特徵。

為什麼說“

無名”呢

？老子在第二十六章中說過“

吾不知其名，強字之曰道

。”老子其實也不能給出準確的定義，也只是勉強把道稱作道。這裡的道，是“非常道”，它不是一般意義上的道。因為它是“無狀之狀，無相之象，是為恍惚”，它無形無象，給人一種恍恍惚惚的感覺，說它存在吧，又難以捕捉。說它不存在吧，有可以有那麼一絲感覺。就好像做夢一般，真實有虛幻，虛幻又真實。

“

樸雖小天下莫能臣也。

”又怎麼去理解

？其實這裡的“樸”是類似於道的無名存在，它代表了一種純真質樸的狀態。如果人要得道，就要學習這種

純真質樸

。因為這種

純真質樸

是把自己的姿態放得很低很低，讓自己顯得非常非常渺小，渺小到近乎“

無

”。

但是這種

純真質樸

並不是真正的渺小，而是“

知白守黑

”。也就是自己的內心明明強大光明，空靈純淨，卻喜歡把自己隱藏起來，默默付出，而不被人所知。有點像無名英雄，做好事不留名。就是因為他把自己的姿態放到很渺小，已經無法再渺小了。自然就沒有什麼臣服的說法了。所以說“

莫能臣也

”，“

臣

”

得不能再

“

臣

”了！

所以說“

侯王若能守之，萬物將自賓。

”君王如果真的得道守樸，那麼他就是合於道。因為別人無法讓他稱“臣”，因為他“

臣

”

得不能再

“

臣

”了，只能作王。人民自然而然需要他，歸順他。

接下來老子用一個貼切的比喻來形容，這種“

君王得道守樸，百姓自然而然的歸順

”的奇妙狀態。

老子《道德經》第三十二章

03

天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

這句話的意思是天地間陰陽之氣交合而降下雨露，人們不必君王下令就能自發將其均衡分配。老子在這裡用天降甘露來作比喻，指出這種

無為自然

的幾個特點，即

潤物細無聲，自然而然，均衡不偏

。

這裡的

天降甘露就像君王無為治國的管理方式。而甘露不需要人民去祈求，他會自然而然降下福澤，因為一切都是自發的。人民也會自然分配這種福澤。

以上兩段，講述的都是

理想狀態下

的情況。這是一種老子設想中的理想社會——

小而美，沒有階級和等級之分，君王也只是名義上的管理者

。有點類似於馬克思所構想的共產主義社會。

但是現實情況並非這樣理想，那麼應該怎麼來對待處理呢

？老子進一步進行了闡釋。

04

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

這句話說的是，自從天地創生，萬物生髮繁衍以來，人們開始依據事物的不同外形特點，給予事物相應的名稱（職位）。於是產生了各種名稱（職位）；名稱（職位）確定下來之後，就應懂得適可而止。懂得適可而止，就可以遠離錯誤和危險。

這段話

表面

在陳述天地開闢

和

萬物發展之後，人們依據事物外形，給事物起名。

老子的實質意思

是在說，朝代興盛之後，封官立名之事。也就是

國家設立官職尊卑、高低和大

小，以更好地對民眾進行管理。這種按職立名的管理方式，才是當時的真實情況。與這個

形成反例

的是

二十八章

說的“

樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割

”。

但老子強調，

要適可而止

。為什麼要適可而止？因為，職位分的越細，管理起來反而越複雜多變，容易形成尾大不掉的局面。

麻煩和錯誤為什麼會接踵而來

？因為它

違背

了作為

名

之根本的

樸（純真質樸、渾然一體的狀態）

。而“知止”的做法就更接近

樸

。所以說“

知止可以不殆

”。

這裡的

止

就是

要掌握好分寸，千萬不要過分，太過就會不及

！所以面對實際情況，應該

知止，方能不殆

接下來老子用

兩個比喻

來告訴我們

名

和

樸

的關係。

05

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

這句話的

前半段應該是說反了

，所以此段話應該改為“

譬天下之在道，猶川穀之於江海

。”即，就好像天下與大道的關係，又好比川穀流入江海。注意這裡的

谷並非山谷之意。而是山谷中產生的溪水

。

這裡老子用形象的比喻指出了

名

和

樸

的關係就像是天下與大道的關係，就好比川穀流入江海。

前者是末，後者才是本

。重要性相當於樹的枝梢和樹根。

本章主要

講述“

知止可以不殆

”在現實治國管理中的應用，也可以說這是老子根據

無為之道

在現實中的妥協方案。

06

經典感悟——“知止”的智慧，清心寡慾，適可而止。

首先我們要明確

止並不是靜止不前，也不是急功冒進，而是動靜相宜的穩步求進。

《大學》曰：大學之道，在明明德，在親民，

在止於至善。

這裡的

“止”也是持久穩步去實踐、去進取的意思。

下面我們舉一個案例。

美國第九任總統威廉·亨利·哈里遜出生在一個小鎮上，他是個文靜又怕羞的孩子，人們都把他看做傻瓜，常捉弄他。

他們經常把一枚5分硬幣和一枚1角硬幣扔在他面前，讓他任撿一個，而威廉總是會撿那個5分的，大家都不理解而嘲笑他。

有個人不相信這個世界上會有這種傻瓜，想要一探究竟。於是依葫蘆畫瓢，也拿出兩個硬幣，一個1角，一個5分，叫威廉任選一個，結果威廉真的挑了5分的硬幣。那個人覺得非常奇怪，便問威廉：“難道你不會分辨硬幣的幣值嗎？”

威廉小聲對他說：“若我選擇了1角錢，那麼下次就沒有人和我玩這遊戲，結果我會連1分錢也得不到。”

這就是威廉

懂得“知止”的智慧

。如果

他急功冒進

，選擇的是1角錢，那麼就不會有人願意和他玩這種遊戲，而他得到的，也只有這1角錢！

相反

，如果他

適可而止，

每次選擇5分錢，把自己裝成傻子，別人就會放鬆警惕，覺得他很滑稽可笑，就會不斷地有人來逗他，於是

傻子

當得越久，他得到的錢也就越多，最終他得到的，將是1角錢的若干倍！

這就是動靜相宜的穩步求進，如此獲得了更加持久的收益。細水才能長流！

因此，在現實生活中，我們不妨向那“傻小孩”看齊——不要1角錢，而取5分錢！

人要知足，知足才能常樂幸福；人不能自滿，自滿則溢，反而難以持久進步。所以做人要留有餘地，有所剋制，懂得進取也要適可而止，過剛易折！

所以說，人生多半困苦，如何才能幸福？

關鍵在於“止”上功夫

！

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“止”上功夫

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