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【薦讀】一個教授說：我寫的比我講的更有趣！，引發千萬點贊！
由 皮蛋愛吃魚 發表于 娛樂2021-05-30
簡介最妙的是，戴老師對“寧做我”這個回答的評論，他說，這既是一份內斂的自信，更是一種成熟的人性
比我寫的都好怎麼回答
01
有一位教授，他的講課影片在全網播放了數億次，點贊超過了千萬，就連《人民日報》也曾刊發專門的文章盛讚：紅得有理！
這位“網紅教授”就是戴建業老師，華中師範大學教授、博士生導師，中國古代文學學科帶頭人。
戴建業教授講課風趣幽默，被華中師範大學學生評為首屆“最受歡迎導師”第一名，更是被廣大網友譽為“國民教授”。
戴建業教授自己卻說，“我寫的比我講的更有趣！”
此言不虛。
讀過戴教授的《戴建業精讀世說新語》，你就會體會到他優美的文筆，機智的文風，淵博的學識，還有求實求真的治學風格和人生態度。
《世說新語》是一本編著於南朝宋的“志人小說”，作者是劉義慶。這個“小說”的含義，並不是我們現代的“小說”，而只是古代區別於“正史”的一種文體。
《世說新語》主要記載東漢後期至東晉末年的知識分子的言行逸聞，一共1200多條，寫作素材主要來源於“雜採群書”——稗官野史、傳聞趣談、人物雜記等等，而不是被官方“蓋戳”的史料。
“事實上，它是一部優美的歷史筆記，與其說它是一種小說文體，還不如說它是一本小品隨筆”。
《世說新語》一經面世，就成了名著經典，備受古今中外名家的推崇，是很多文人手不釋卷的“枕邊書”。
我國著名的翻譯家傅雷就曾要求兒子精讀《世說新語》，著名的美學家朱光潛也稱《世說新語》伴隨了自己一生。
《世說新語》甚至是很多日本文人的“最愛之書”。
比如，近代日本大作家大沼枕山就說，“一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。”這個“六朝人物”，就是《世說新語》裡描繪的魏晉時代計程車人。
《世說新語》的精彩，名家們有目共睹，對普通人來說，閱讀門檻有點高，也是不言而喻的。只文言文晦澀難懂這一條，就把很多人擋在了門外。
幸好有了這本《戴建業精讀世說新語》！
戴教授選取了《世說新語》中的120
餘篇，採用了隨筆小品的寫作方法，針對這每一篇文章，既有對原文的釋義解析，又有結合現代生活的評論和思考，真正做到了易讀、有識、有趣、有用。
《戴建業精讀世說新語》這本書最大的3
個特點是——
第一，簡單易懂，普通讀者特別容易讀下去；
第二，選材豐富，有助於讀者從多個側面理解“魏晉風度”；
第三，評論獨到深刻，對讀者的心智有積極而深遠的啟發意義。
02
《戴建業精讀世說新語》非常“好讀”，體現在3
個方面，有文字釋義，有背景解讀，還有結合現實生活的思考點撥。
比如，第二章的第一篇“寧做我”，原文選自《世說新語·品藻》——
“桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？”殷雲：“我與我周旋久，寧做我。”
雖然這幾句話比較淺顯易懂，但是，戴老師還是為讀者把文言文翻譯成了白話文——
桓溫與殷浩年輕時齊名，他們一直就互相不買賬，一直暗中互相較量。
有一次桓溫問殷浩說：“你覺得自己比我怎麼樣？”殷浩巧妙地回答說：“我與我相處得很久了，我還是寧肯做我自己。”
戴老師也對這個小故事的背景解讀包括了人物詳情、人物關係以及人物所處的時代特點。
桓公即桓溫，東晉時代著名的政治家、軍事家，一生戰功赫赫。
殷侯即殷浩，精通玄理，擅長辯論，朝廷上下都認為他的才能足以做丞相。
桓溫能量大，野心更大，他曾多次稱，自己的人生座右銘就是，縱不能流芳百世，也要遺臭萬年。
恆溫晚年獨攬朝政，又手握兵權。東晉的君臣就拼命地抬舉殷浩，來制衡桓溫。這也讓他們二人的敵對越來越深。
這則“寧做我”的小文章，記載的就是桓溫和殷浩年輕時候的一次對話。
最妙的是，戴老師對“寧做我”這個回答的評論，他說，這既是一份內斂的自信，更是一種成熟的人性。
這份自信的內斂體現在，既充分肯定了自我，又沒有貶損對手，謙和禮貌中又透著豪情和底氣。
“寧做我”是一種成熟的人性，是因為這既不是無原則的自戀，也不是吵架時的情緒宣洩，而是一份“知人”並且“自知”的睿智。
最後，戴老師也鼓勵我們，在“扮演”好自己每一個“社會角色”的同時，也要努力保留一份真誠，一份自信，去做一個“真我”。
一則不足百字的文言文，經過戴老師的這番解釋和分析後，我們讀起來就更順暢了，也有了更深的體會和收穫。
03
《戴建業精讀世說新語》共有22
章，為讀者呈現了“魏晉風度”的多個層面：名士們令人歎服的才華和機敏，他們放誕不羈背後的率真，他們的幽默，他們的深情……
說到魏晉士人的才華，最具代表性的，自然是顧愷之的畫，王羲之、王獻之、王徽之三父子的書法。
還有著名的才女謝道韞，曾在大雪紛飛時，詠吟出千古佳句——“未若柳絮因風起” 。
《戴建業世說新語》第七章的第一篇“名士風流”，則讓我們見識了更多的魏晉時代知識分子的風采。
這一則描繪的是名士們在洛水邊集會遊樂清談的情景——
裴頠辨名析理深入毫芒，滔滔不絕而又縝密透闢；張華論《史記》《漢書》的異同優劣，也是口若懸河娓娓動聽；王衍與王戎聊季子、張良，發言吐詞同樣玄遠超妙。
參加這次集會的樂廣、裴頠、張華、王衍、王戎，都是西晉時期的社會名流和政壇顯要。這篇小品文的記錄了他們閒談話題的廣泛和深入，這也從側面反映了他們的學識淵博。
再比如，第八章的第六篇“南人與北人”。這一篇講的是幾個文人在一起討論，南方人和北方人治學風格的不同，實質上也是心理性格的差異。
大家都七嘴八舌說了一通後，高僧支道林一開口便語驚四座，“北人看書，如顯處視察月；南人學問，如牖中窺日。”
支道林用一個比喻，就把複雜的問題講得明明白白，把抽象的問題說得趣味盎然，他敏銳的洞察力和準確的語言表達能力，令人佩服得五體投地。
除了才華橫溢，魏晉名士們也以放誕不羈而聞名於世。
比如，阮籍喪母期間喝酒吃肉，劉伶以“醉酒”為一生的事業。《戴建業世說新語》裡，也收錄了不少這樣的故事。
透過戴老師的解讀，我們就能更進一步地理解了，在那個社會動盪，新舊觀念衝突的年代，這些知識分子看似“違背常理”的行為背後，是他們對自由和真誠的嚮往
第一章第二篇的“客主不交一言”，講述的是王羲之的兒子王徽之和“笛聖”桓子野交往的一則趣聞。
王徽之奉命去京都，將船停在青溪渚碼頭。他先前就聽說桓子的吹笛技藝天下無雙，可惜他倆並不認識，自然無緣聽到這美妙的笛聲。
這天碰巧桓子野駕車從江邊經過，客人中又剛好有認識子野的，就告訴王徽之，說這人正是桓子野。
王徽之馬上派人到岸上向子野傳話：“久聞您善於吹笛，今天可否為我吹奏一曲？”
桓子野聽說是王徽之邀請，立馬取笛下車，坐在江邊為徽之一連吹奏了3支曲子。演奏完畢便駕車離去。
至始至終，吹笛者和聽笛者，兩人不曾說一句話。
從世俗的禮儀上講，這兩人都做得有些無禮，甚至有冒犯對方之嫌，但是，從更高的精神層面來看，他們倆才是真正的知音。
徽之醉心欣賞，子野擅長吹奏，演奏完畢，徽之來不及讚美和呈謝，子野也根本不需要。他們心心相印，一切盡在不言中，這難道不是最真最純最動人的情誼嗎？
總之，魏晉時代的知識分子，掙脫了禮教的束縛，活得恣意而生動——
他們高興了就開懷大笑，傷心了就放聲痛哭，想朋友了，夜行百里也要去探訪，遇見愛人了，就算是身份懸殊的侍女又如何，照樣兩人同騎一頭驢，大搖大擺地穿過街市回家去……
04
《戴建業精讀世說新語》最精彩的部分，是戴老師針對每則小品文的點評。
這些文字字字珠璣，或者是對人性的解讀，或者是人生智慧的分享，或者是寫作手法的總結，都令人回味無窮。
第三章的第六篇“郗公三反”，講的是東晉時代的書法家、朝廷重臣卞望之對郗鑑的評價。郗鑑和卞望之同為名臣，同為書法家，他們是互相欣賞也互相批評的“諍友”。
卞望之說郗鑑身上存在著三種矛盾對立的品性——
一方面為人剛正不阿，不喜歡對上司拍馬屁，一方面又很喜歡下屬對自己表揚恭維；
一方面要求自己廉潔正派，一方面又在利益得失上斤斤計較；
一方面自己愛好讀書學習，一方面又忌恨別人有學問。
其實現實生活中這樣前後矛盾的人不在少數，我們常常把這些人簡單地歸類為“虛偽卑鄙的小人”。
戴老師卻說，郗鑑的“三反”還談不上虛偽，更夠不上卑劣，這只是最真實的人性。人性本來就是複雜的、糾結的、矛盾的。
郗鑑的“一反”，體現的是人性的軟弱。但凡有點骨氣的人，誰願意去低三下四地阿諛奉承？可是，所有的人都願意聽別人讚美表揚自己。
郗鑑的“二反”，是理智和情感的衝突。道德上“應該”厭惡的東西，情感上卻很喜歡。譬如，很多人都知道玩遊戲不好，但就是忍不住熬夜“吃雞”，不就是最好的證明嗎？
郗鑑的“三反”，反應的是容人之量。心胸不夠寬廣的人，能夠包容比自己差的人，卻很難接納比自己強的人。這其實是人的天性，誰敢說自己從來沒有“羨慕嫉妒恨”的時刻？
在這個故事裡，最令人佩服的，是這個指出朋友有“三反”的卞望之。
首先，他看出了朋友身上的“三反”，這是“知人者智”。
其次，他敢於公開對朋友指出“三反”，這是為人的正直和勇氣。
能夠看出朋友身上的不足，是非常了不起的事情。
我們都是情感動物，“愛屋及烏”，也“恨屋及烏”。對自己喜歡的人，感覺沒有一處是不好的，對自己討厭的人，就認為他處處都糟糕。
能夠看到自己不喜歡的人身上也有很多閃光點，是更難做到的事情。
《世說新語》裡還有一則故事說的是郗超在國難當頭的時候，力挺自己不喜歡的謝玄出任要職，這不僅需要“識人”的智慧，更需要“容人”的氣量。
卞望之不僅看出了朋友的不足，還勇敢地說了出來，是人生難得的“諍友”。
戴老師卻說，能夠有這樣的朋友，不知道是人生的“福氣”還是“晦氣”。誰敢保證自己身上沒有幾個“三反”的品性呢？
戴教授幽默機智的文風，讀來讓人忍俊不禁，掩上書本後，卻發人深思——這就是最真實的人性啊。
《戴建業精讀世說新語》提及次數最多的寫作技巧是“背面敷粉”。
背面敷粉法，是指不用全力對作品所描寫的事物作正面刻畫，而是著力去寫與其特徵相反或相對的其他事物，互相映襯對照，從而使這一事物的特徵鮮明突出。
“背面敷粉”的寫作技巧用在人物刻畫上，往往能讓人物形象更加生動鮮明。
比如，第四章第六篇“東床坦腹”，講述的是郗太傅郗鑑到王丞相王導家裡求女婿的故事。
王丞相家裡的門生很多，郗太傅派的辦事人員來了，王丞相就叫他去門生們住的東廂房隨便看隨便挑。
聽說太傅來挑女婿，這下可把這些後生們忙壞了，一個個盛裝打扮，還格外注意自己的言行舉止，儘可能表現出“豪門風範”。
沒想到這位辦郗家的辦事員也是眼明心細之人，這些年輕人的一舉一動都被他看在眼裡。回去之後，他就一五一十地對郗太傅做了彙報。
他說，唯獨有一個人很奇怪，袒露著肚子仰臥在床上，就好像沒有這回事一樣。
郗太傅一聽，拍手大笑著說，這個正好！
郗太傅的確眼光老道，這個露著肚子仰臥的人，就是冠絕古今的“書聖”王羲之。
全文沒有一個字在寫王羲之，卻處處在表現王羲之的率性和灑脫，這也是王羲之書法的意韻精髓。
王羲之沒有露面，他的形象卻活靈活現的從文字裡凸顯出來，這就是“背面敷粉”的高明所在。
戴老師鞭辟入裡的評論貫穿全書始終，詼諧幽默中透著溫情和深意。
關於做人，關於治學、關於交友，關於挑選伴侶、關於教育子女，關於溝通技巧，關於寫作方法，關於藝術鑑賞……我們幾乎都能在這本書裡得到啟示。
05
《戴建業精讀世說新語》是戴教授30
年來閱讀《世說新語》十多遍的心得和感悟。“聽君一席話，勝讀十年書”，那麼，讀一讀戴教授這部大作，大概抵得上數個“十年書”了。
戴教授說，多虧劉義慶留下了這本《世說新語》，讓我們見識了什麼叫超然脫俗，什麼叫高潔優雅，什麼叫瀟灑飄逸……
對於更多的普通人來說，也幸虧有了戴建業教授，才讓我們知道了，原來經典的文學作品不是高高在上的學術理論，更是我們每個人都能讀得懂也用得上的好書。
《戴建業精讀世說新語》也絕對當得起“經典”二字，值得一讀再讀。
