公元前，巴列維王朝民族建構的歷史動因是什麼？

引言

公元前，巴列維王朝民族建構的歷史動因是什麼？首先，在回答這個問題前，我們需要知道，巴列維王朝是近代伊朗民族建構的關鍵時期。然而，任何官方進行民族建構的行為依託於當時的國情與時代背景、歷史文化等因素，並帶有某種目的。所以在討論巴列維王朝的文化整合與民族建構問題之前，有必要對伊朗傳統的民族結構和族際關係，伊朗文化的認同線索和當時的社會狀況進行說明。

一個多民族國家必須瞭解本國家各民族內部及之間的狀態，

才能因地制宜地實行行之有效的政策達到其文化整合、建構民族認同的目的。

所以在分析巴列維王朝整個文化認同與民族建構的過程之前，有必要先對伊朗的傳統民族結構與當時社會的族際關係進行簡要的分析和介紹。

伊朗傳統民族結構

首先，從民族構成而言，伊朗是以波斯人為主體民族的，擁有多個少數民族的多民族國家。現在，在伊朗的全國人口中，波斯人、亞塞拜然人、庫爾德人為主要民族，分別占人口總數的

66%

、

25%

、

5%

，此外還包括阿拉伯人、土庫曼人、猶太人等少數民族。

這種多民族構成情況的形成和伊朗久遠的歷史有著不可分割的聯絡。

公元前四千年的埃蘭人是伊朗有文字記載以來最早的居民。

之後不斷有不同的民族移居到伊朗。比如，公元前

20

世紀遷徙到此的米底人，公元前

3000

年到

2000

年

左右定居在這裡的波斯人，公元前

300

多年隨著希臘化殖民統治而進入該地區的

希臘人，

公元

7

世紀後隨著帝國征服而來的阿拉伯人，公元

13

世紀隨著蒙古西征而來的蒙古人等等。

主體民族波斯人曾經在這片土地上創造了輝煌的歷史。

公元前

550

年，波斯

人建立了阿契美尼德王朝（公元前

550

年——公元前

330

年），開啟了波斯帝國時代。在經歷了希臘化時代後，公元

224

年，波斯人阿爾達希爾

又

建立了波斯薩珊王朝（公元

221

年—公元

651

年）。

在經歷過阿拉伯帝國的征服後，波斯人雖然從統治者的地位淪為被統治者，但仍然在阿拉伯帝國及之後伊朗眾多王朝的文化和政治等方面發揮著巨大的作用。

除去作為主體民族的波斯人之外，阿拉伯人、土庫曼人、亞塞拜然人、庫爾德人等也在伊朗的歷史上刻下了獨特的記憶與文明軌跡。

阿拉伯人統治伊朗長達

200

多年，之後的薩法維王朝、愷加王朝等都是由土庫曼人所建

，而亞塞拜然人在伊朗憲法革命中的作用不容小視。

因此，伊朗民族構成的多樣性和其多元文化的現實狀況息息相關。

其次，從民族分佈格局而言，波斯人是伊朗的主體民族，主要分佈在中部和高原地區，如德黑蘭、庫姆、哈馬丹、伊斯法罕、法爾斯、克爾曼、拉扎維霍拉桑等地。

第二大民族亞塞拜然人則主要居住在西北地區，如阿爾達比勒、東亞塞拜然等地。

另一支少數民族庫爾德人也主要居住於西北地區，比如庫爾德斯坦，但也有少數居住於東北地區。

阿拉伯人則聚居於西南地區，他們大多居住在波斯灣沿岸的省份，東北的地方也有零星的分佈，比如拉扎維霍拉桑地區。

土庫曼人分佈於伊朗的東北部。俾路支人則聚居於伊朗東南方的錫斯坦

—俾路支斯坦地區。但從整體上而言，作為伊朗主體民族的波斯人居於伊朗的中心地帶，而

少數民族多居於伊朗國土的邊緣地區，大有眾星拱月之勢。

最後，不同族群內部存在著分化。由於伊朗多山地高原的地形和乾旱少雨的氣候，故而部落作為社會組織機制，是伊朗各民族的重要載體。

按照規模可以大致劃分為大型的部落群體、大型部落聯盟和小型部落群體。伊朗邊境的諸如庫爾德、俾路支、土庫曼和阿拉伯等民族，組成了大型的部落群體。

處於伊朗內陸的少數民族更喜歡組成大型的部落聯盟，這些部落聯盟內部的等級十分嚴密。

零星的少數民族則組成許多小型的部落群體，組織較為鬆散，制度化的領導體系相對缺乏。

愷加王朝時期的族際關係

愷加王朝時期，各族之間的關係經常處於緊張的狀態，當政者時常受到地方少數民族部落對其統治權力的挑戰，而且各民族部落之間也經常互相發生爭鬥，

造成了地方上的統治混亂。

隨著時間來到近代，西方勢力入侵，更讓本來就因為族際關係矛盾而頭疼的愷加王朝雪上加霜。

愷加王朝的族際關係如此形成的原因如下：

首先，王朝建立的方式問題。愷加王朝建立初期是一個傳統的帝國形態。土庫曼人作為伊朗少數民族的一支，是透過傳統暴力征服的手段攫取了大部分土地的統治權的。

開國君主是阿迦

穆罕默德汗

。他首先征服了少數民族吉蘭人的聚居地吉蘭省，

然後得到了馬贊達蘭人的依附，之後輕而易舉地征服了亞塞拜然人。

後來他又向庫爾德人建立的贊德王朝的大本營——設拉子發動了進攻，並最終取得了勝利。最後他攻陷了南部的霍拉桑省。

在基本統一了伊朗大部分地區之後，阿迦穆罕默德汗還對外征戰，向喬治亞地區、烏茲別克和哈薩克人發起過戰爭。

在戰爭中，“阿迦穆罕默德汗以在戰鬥中的領導力和強有力的統治和殘忍而聞名

，

人們長久以來都記得他在

1794

年對戰抵

抗城市科爾曼時挖出了抵抗者們的

20000

隻眼睛”的殘暴事件，燒城屠城的行為更是不在話下。

這樣透過武力建立政權的傳統模式，自然會讓被統治民族產生不滿情緒。

其次，後繼者不合時宜的處理方式。阿迦

穆罕默德汗故後，他的繼任者法塔赫阿里沙

被迫面對族際關係問題帶來的重重統治危機。

首先是贊德王朝的庫爾德人後裔挑起戰端，後又有亞塞拜然人參與反叛。

對此，法塔赫·阿里沙一方面採取了暴力鎮壓，另一方面採取了較為寬宏的政策。他曾經多次赦免請求饒恕的已投降叛亂者，還對很多反對者採取了流放的懲戒方式，並派自己的兄弟兒子到叛亂地區任職。但是這樣的政策也會導致王子總督放縱他們的野心，誘使他們變成一個地方勢力。

由於他這樣處理的態度，導致地方的民族、部落甚至地方總督總會在中央統治鬆散的時候趁機叛亂，又在中央統治嚴密的時候宣稱歸順，

因此不能根本解決族際關係緊張的問題。而這樣溫和的族際關係政策也並沒有被他的後繼者繼續保持下去。

最後，國家的主要矛盾產生了變化。

愷加王朝時期正好處於傳統國家向現代國家轉型的前期。西方勢力不斷入侵，俄國和英國都想從愷加王朝攫取利益，法塔赫

·阿里沙統治時期，王朝就已經爆發了和俄國的戰爭。

而繼任的統治者們對內統治殘酷、對外奴顏媚骨的表現更引起了大多數民眾的不滿。

國家主要矛盾已經逐漸從國內各族群的族際關係問題引發的中央與地方之間的矛盾轉變為統治者和民眾之間的階級矛盾與西方侵略者和伊朗民族之間的民族矛盾。統治者們已經無暇再採取暴力以外的方式解決單一的國內族際關係問題了。

早期的波斯傳統文化

在伊朗悠久的歷史上，波斯人作為世居於此的主體民族，曾創造了輝煌的文明，其影響延續至今，

甚至可以從現代伊朗人生活的各個維度上感受到波斯傳統文化的遺存。

首先，波斯語是伊朗人重要的文化符號。在伊朗現今

8000

多萬的人口中，使用波斯語作為日常交流用語的人口占半數以上。

不僅如此，現在的一些伊朗少數民族的語言也受到了古波斯語發音或者書寫方式的影響，像塔吉克語就可以算作波斯語的變種。

而在國外，“波斯語已經成為西亞、南亞和中亞許多國家的重要語言。”

其次，古波斯帝國的國教

——瑣羅亞斯德教對於伊朗傳統文化產生了深遠的

影響。雖然

“瑣羅亞斯德教被迫讓位給阿拉伯教義的過度吹毛求疵的力量”，但很多瑣羅亞斯德教教義中的神話故事都已經成為了伊朗人耳熟能詳的民間傳說，

成為他們歷史記憶的一部分。

阿拉伯人征服了伊朗後，伊斯蘭文化進入了該地區，與傳統的波斯文化交往和融合，產生了獨具特色的波斯

—伊斯蘭文化。阿拔斯王朝時期，出現了反抗異族統治，維護伊朗民族傳統的愛國主義思潮——“舒畢思潮”。

因此在這一階段出現了許多的波斯文學家和詩人，詩歌的形式得以豐富。

這一時期的代表人物，像“波斯詩歌之父”魯達基

、史詩《列王紀》的作者菲爾多西

等。他們的作品都是伊朗文化重要的組成部分，至今仍為伊朗人所傳頌。

最後，波斯人在伊朗民族表演藝術發展的方面也功不可沒。現代伊朗的重大節日時的流動表演，最初就脫胎於瑣羅亞斯德教中透過表演來表達對於某些僧侶的悼念儀式。

像今天伊朗的木偶劇、說書表演、滑稽戲等傳統的民族藝術，都具有深遠的波斯文化淵源。

除此之外，波斯人在作為統治者的歷史時期，也對於其他民族的文化較為寬容和包容，並且善於取百家之長，豐富和提高自己。

阿契美尼德王朝時期，波斯人“利用埃蘭文字、阿拉米文字創造了波斯楔形文字。

他們吸收了巴比倫的天文學、醫學、腓尼基的航海技術以及烏拉爾地區民族的建築藝術。”

薩珊王朝時，波斯人把一些征服了的地區國家的能工巧匠帶到伊朗，從而提高了自己的手工藝技術水平，金屬製造、紡織、園林建築、教育等方面都取得了巨大的發展。

當然，波斯人對於伊朗文化的貢獻，絕對不止於上述提到的方面，且介於篇幅原因不能一一細述。

結語

總而言之，波斯文化在伊朗傳統文化中佔有十分重要的地位，其不僅影響到了波斯人生活的方方面面，而且同時也影響了其他伊朗少數民族，並被很多少數民族所接受和認同，因此，它是伊朗民族認同的重要線索之一。