古墓出土醫書超越黃帝內經，驗證先秦的神秘組織？扁鵲醫術的秘密

在古代大量的文獻中，都曾記錄過一個“神秘門派”，這個門派創造了中國醫學，建立了經絡體系，或許就連黃帝內經，也是

其門下弟子所作；據說他們的醫術能夠透視人體，甚至可以讓人死而復生；關於這個門派的故事，還要從一次考古活動說起；

大家好，我是白同學，今天我們要說的就是——天回醫簡。

天回醫簡

2012年7月，

成都市地鐵三號線的施工現場（

天回鎮的老官山附近

），

有一位工人說，這下面好像有什麼東西……當時正值夏季，為了避免建築材料因高溫受損，所以需要定時的進行澆水降溫；結果這天負責澆水的工人發現，有一片區域，總是會莫名其妙的滲水，施工隊長也感覺有些蹊蹺，於是就讓工人，用

鐵鍬翻開了這片區域的泥土，果然在下方，發現了一個黑漆漆的洞口；沒過多久，

成都市文物考古研究所

的謝濤，就匆忙趕到了施工地點，

在與現場工人進行了短暫的溝通後，他率先進入了洞口勘察，最終確認

在

這片滲水區域的下方

，確實存在著一處古墓；此後成都市立即成立了聯合考古隊，針對這個位置，進行更為詳細的勘探，沒想到一下，找出了三座墓葬，其中一號墓還是夫妻合葬墓，分為一大一小兩處墓葬，

並且他們推測，這應該是西漢早期的古墓，距今至少也得有2000多年；不過隨著考古工作的深入，還是讓他們遇上了一個，此前一直擔心的問題，在這三處墓葬中，幾乎都有盜洞的痕跡，難道這又是一座被搬空的墓穴嗎？

考古隊針對一號墓進行發掘後，確實發現了許多被盜的跡象，墓中只有一些零散的彩色陶俑，和木質人俑，就連棺槨內的兩具遺骸，也散落在了墓室的一角，如果盜墓賊只為求財，為什麼還要拿出墓主的遺骸呢？帶著這個疑問，謝濤針對棺槨進行了勘探，結果

在棺槨的蓋板上，發現了一些被撬過的痕跡，難道在棺槨內部，還存在著一個夾層空間嗎？

於是他推測這些盜墓賊，應該是目睹了下葬過程，然後再來盜取其中的陪葬品，因此他們的目標，就是這個夾層空間；

在考古隊，

移開棺槨下方的蓋板後，

果然在內部，發現了一個奇怪的木匣，開啟木匣後，其中

有

五十多塊竹簡木瀆

dú

，

上面刻滿了密密麻麻的文字，除此之外，他們還找到了一個刻著“

景氏

”二字的

漆盤

，根據銅錢和景氏的字樣來看，這處墓葬

的應該是在呂雉時期下葬，而這個“景氏”，是楚國的貴族姓氏，因此墓主，應該是兩湖地區的楚國人，後來遷居到了四川地區。

緊接著，考古隊又發掘了三號墓，這裡也有一些相同的痕跡，而且同樣，也發現了

一具漆木人俑，但不同的是，這具

漆木人俑的表面異常粗糙，就像是故意刻下的劃痕一樣，在針對

人俑進行清洗後，考古隊員突然發現，這些粗糙的痕跡不是劃痕，而是經絡和穴位的標記，

這應該是一具珍貴的經絡人俑，

在人體器官的位置處，還刻有一行行的文字註釋，此前在四川綿陽的漢墓中，曾經發現了一個經脈漆人，不過顯然這個人俑，要比綿陽漢墓中的更為精緻；歷史上確實有資料顯示，針灸經絡的體系，成型於先秦時期，但因為沒有可以佐證的文物，因此我們一般認為，它出現於西漢中期，直到

北宋的宋仁宗時期，才有了第一個針灸銅人，

在西漢初期的墓葬中，發現經絡

人俑，也就意味著起碼在這個時候，

經絡系統就已經成型，而且很有可能追溯到先秦時期，另外這也驗證了一個傳說，稍後我們就會說到；隨後考古隊員，又在這處墓葬棺槨中，發現了一個同樣的夾層空間，開啟夾層後，裡面滿滿的都是木條，而且其上還都刻有文字，如果墓主生前是個醫生，那這些木條上所記錄的，很有可能就是醫術，而且是我們迄今為止，發現的最為古老的醫術。

後來經過考古專家的破譯後發現，這九百多根木條，一共能組成9部醫書，而且都是從未在史料中，出現過的醫書，因為其中頻繁出現“

敝昔

bì xī

曰

”的字樣，所以他們認為，

敝昔應該就是這些醫書的作者，那這個

敝昔到底是誰呢？透過對比資料發現，敝昔通假扁鵲，因此這些醫書，應該就是失傳的扁鵲醫書，

但是扁鵲出現在先秦時期，而這是西漢初期的墓葬，再說扁鵲也從來沒有去過四川，他們又是怎麼產生聯絡的呢？隨後有專家透過對比老官山漢墓的資料，和扁鵲的史料發現，所謂的扁鵲，很有可能，是一個神秘的醫學門派，他們的每一代的門派首領，或許都被稱為扁鵲。

神秘的扁鵲

其實早在老官山漢墓發掘之前，中國科學院的

李伯聰教授，就提出了一個叫作“扁鵲學派”的說法，他認為扁鵲學派是

戰國到秦漢時期，影響最大的醫學門派，甚至要早於《黃帝內經》所代表的黃帝學派，這個學派掌握著，一種神秘又古老醫術，倉公、華佗，應該是都是這個門派的傳承者，只不過到了魏晉時期，這個門派突然銷聲匿跡，此後黃帝學派成為了主流，其實單看扁鵲這個人的正史記載，也能發現關於這個門派的蹤跡；在史料中，一共有七處關於扁鵲的記載，其中最早的是長桑君傳授醫術，這個沒有時間記載，到了為蔡桓侯診病時，可以發現時間為公元前714年，直到扁鵲見秦武王為止，這裡的時間為公元前310年，兩處的時間跨度，長達404年，於是有人推測，這七處記載，都有關於生卒年限的標記，所以他們應該是至少，六個不同的扁鵲，在《史記·扁鵲倉公列傳》，第一段的結尾處寫道：“

為醫或在齊，

或在趙。在趙者名扁鵲。

”說是原名為秦越人的戰國神醫，通常

在齊、趙兩國行醫，在趙國時，人們稱他為扁鵲。

因此我們可以知道，起碼當時的扁鵲不是姓名，而是一個稱呼，而且早在

這個秦越人出現之前，趙國就已經有了，關於扁鵲的傳說，

直到秦越人治好趙簡子的病後，人們或許是發現他的能力，與傳說中的扁鵲相似，因此又稱他為扁鵲；

除此之外，在曲阜孔廟的周邊，還曾出土過漢代的《扁鵲行醫圖》，其中一共有四副，代表了四個扁鵲，根據影象來看，裡面的扁鵲是鳥身人首的形象，像這種獸身人首的刻畫形式，

頻繁出現於上古時期，也就是說，可能早在上古時期，就曾出現過一個扁鵲，他鳥身人首，掌握著一種極為神秘的醫術，當然也有可能是一種圖騰崇拜；隨著針對老官山漢墓，扁鵲醫書的破解，中國針灸學會的劉澄中教授，也給出了這麼一個猜測，首先老官山漢墓出土的，大概就是扁鵲派的經典，但可能並不是秦越人，也就是我們熟知的扁鵲的醫術，而是出自於上古時期，是為大古扁鵲的著作，在《扁鵲行醫圖》中，鳥身人首的扁鵲，手裡拿著一種類似於短棒的東西，這個應該是“按脈致氣”的工具，與出土的扁鵲醫書中，循脈診斷治療技術，可以相互對應。

那這個扁鵲到底是誰呢？現在我們搜尋扁鵲，會有一個叫作“

黃帝時神醫

”的詞條，代表在上古時期，也存在著一個叫作扁鵲的神醫，但劉澄中認為，所謂的上古扁鵲，應該就是黃帝身邊的岐伯，也就是在黃帝內經中，與黃帝對話的神醫岐伯，據說這個人是黃帝之師，也被稱為“天師”，是天上下來的老師，掌握著一種超越時代的醫術，

劉澄中還考證，

岐伯可以稱作

伯岐，而

伯

岐

可以通假“敝昔”，也可以通假“扁鵲”，這個“

岐

”字，應該指的

岐

伯的雙腳，就像是鳥掌一樣

，與鳥身人首的形象對應，我個人認為，最早的扁鵲，大機率就是這個

岐伯，首先在《

扁鵲倉公列傳

》中說，秦越人只有在趙國時，才被稱為是扁鵲，所以扁鵲傳說，也就是上古扁鵲，應該最早出現於趙國這個位置，趙國地處山西、河北區域，而黃帝就曾定都於涿鹿，也就是今天的河北省的涿州市，當然除此之外，還有一個比較直接的證據。

在初唐時期，有個叫做王勃的天才，年僅25歲，就一口氣寫下了，號稱千古第一文的《滕王閣序》，

還因此常被人稱為是穿越者；王勃在早年時，曾跟隨過一個叫作曹元的神醫，學習過《周易》《黃帝內經》《難經》等，據說這個曹元，就是扁鵲學派的傳人，因此成年後，王勃寫下了一篇《黃帝八十一難經序》，在這篇文章中，就提到了這個神秘門派的傳承，其中稱《

黃帝八十一難經

》，是上古神醫組織的

的秘術，曾經由天師

岐伯傳給黃帝，黃帝歷經幾人後傳給

伊尹，這個

伊尹是商朝的開國功臣，享年整100歲，據說善於煉製仙丹，後來

伊尹傳給了商朝的開國君主商湯，有點像是

岐伯傳給黃帝，而後商湯傳給姜太公，太公傳給文王，文王歷經幾人後傳給

醫和，這個醫和是春秋時期秦國的神醫，不僅能夠治病，而且還能根據人的氣色，預言其生死，之後

醫和，又歷經幾人後傳給

秦越人，這個

秦越人，就是我們熟知的扁鵲，這裡要注意一下，記載為“

秦越人始定立章句

”，也就是說，在秦越人之前，這個門派並沒有器具和醫書，到了秦越人時期，才形成了一個系統，這個與老官山漢墓中，出土的器具和醫書可以互相對應，後來秦越人歷經九人後，傳給了華佗，這裡的歷經六人，其中就包括老官山漢墓，三號墓的墓主，很有可能是西漢名醫倉公，也可能是他的弟子。

此後華佗傳給

黃公，黃公傳給了曹元，以上就是這個神秘門派的傳承體系，最早的扁鵲，應該就是上古時期的神醫

岐伯，這個人，或許也不能稱為人，是整個中國醫學的創造者，因此中醫也被稱為是“岐黃之術”，到了春秋時期，有關於扁鵲的記載，已經成為了趙國的一個傳說，於是他們開始將當時的神醫，也一併稱為“扁鵲”，而老官山竹簡上的“

敝昔曰”，應該就是秦越人記錄的，

岐伯所說的話，

而且從扁鵲和華佗的記載上來看，兩人的醫術，確實有很多共通之處，例如在

《列子·湯問》中的扁鵲，曾提出過要為

魯公扈

hù

、趙齊嬰兩人互換心臟，這也是關於

心臟置換手術，最早的記載，同樣華佗也曾想過為曹操開顱，兩人都提出了這種，類似於外科手術的治療方式，

或許應該是這個門派的特點；在傳說中能夠讓人起死回生、互換心臟，甚至可以透視人體的扁鵲，到底掌握著什麼樣的醫術呢？老官山漢墓的醫書上，到底都記錄了什麼呢？

失傳的醫術

老官山漢墓出土的扁鵲醫書，大概可以組成

《五色脈診》

《敝昔醫論》《脈死候》《六十病方》《尺簡》《病源》《經脈書》《諸病症候》以及《脈數》這九部書籍，以上全部均為失傳的醫書，據說在2022年年底，會組成一部叫做《天回醫簡》書籍公開出版，目前還不確定；根據近段時間的研究資料來看，這些醫簡應該出自於倉公的弟子，然後弟子傳給了西漢名醫李柱國，李柱國傳給

涪

fú

翁，

涪翁傳給

程高，

程高傳給郭玉，透過研究郭玉的資料，

醫學文獻與文物研究院的院長

柳長華，提出了一個猜測，

這個

郭玉，

應該就是我們目前，所看到的《黃帝內經》的原作者，也是像秦越人扁鵲一樣，記錄了原先口傳心授的醫術；之後再根據《天回醫簡》中，

《脈書·上經》的內容來看，黃帝內經，應該是一部解經之作，天回醫簡中的一句話，就是黃帝內經中的一篇文章，是後人為解釋扁鵲醫書，所創作的一部經典，

因為天回醫簡還沒有出版，我們看不到原文，所以只能透過零星的記載，為大家講述幾個特別的地方。

首先第一個，與我們常識截然相悖的地方，就在於“用酒入藥”，現在很多人躲酒的方式，就是服用阿司匹林，吃了藥之後喝酒，不僅會降低藥物的療效，嚴重時可能還會誘發消化道出血，甚至還會有生命危險，但是在天回醫簡的六十病方中，卻包含著大量用酒入藥的記載，而且其中的酒，還分為醇酒、美酒、

淳

酒，書中起碼有34種藥方，是將藥溶解在酒中使用，有一部學者認為，這樣可以充分保留藥性，有助於其內成分的溶出，不過還是要說明一下，其實在此之前，中藥的藥方中，就包含了許多用酒入藥的記載；第二個，就是與自然相通，在《脈書》中記載，扁鵲說，

人有五臧九竅十二節，皆朝於氣，這個

朝於氣，就是人的五臟六腑，與自然界相通，其實這裡代表的就是天人感應，不過這種感應，不只是精神上的感應，而是身體和自然環境，真的能夠引發一些奇妙的反應，也有學者認為，這裡指的是利用自然環境，來治療人體的疾病。

第三個就是“透視人體”，根據有關於扁鵲的記載來看，據說他從長桑君這裡，學到了一種可以透視人體的能力，看到病人後，只需要觀察這個人身體，就能夠知道他身體中，到底哪個器官出現了問題，如果將這個記載與《黃帝內經》相結合，可以知道這就是《素問》中，所提到的“

面部五色診

”，也就是說每一種器官，都代表著一種顏色，透過觀察病人面部，所表現的顏色，就可以判斷是什麼器官，引發了什麼疾病，而這種方法，在天回醫簡的五色脈診中，也有提及，而且要更為詳細，其中不僅將器官與顏色結合，而且還加入了天氣的因素，例如“

腎通天為冬，肝通天為春； 肺通天為秋……

”而且根據脈診，還可以判斷五藏之氣的盛衰，用來預測一個人的壽命。

更為重要的是，根據老官山漢墓，出土的經絡人俑來看，扁鵲學派的針灸技法，可能才是他們這一派的秘術，而且

《脈書·上經》中的理論，很可能就是在解釋

針灸治病的原理，這對於整個中醫來說，是一個跨越時代的問題。

不過由於天回醫簡還並未出版，所以我們只是進行一個推測，因為怕誤導，因此具體的方法，和更多相關資料，還要等公開出版後，再進行探討。