簡論書法物件與漢字書寫的區別和聯絡

書法的物件不是寫字，那麼漢字書寫在書法理論中是什麼？

要回答這一問題，首先要搞清楚物件的含義。所謂物件是行為的目標，書法的物件就是作為藝術所要表現的真正內容。

書法的內容在古今的書論中是明晰的，即楊雄所言的“書為心畫”，從漢代至今，這一理論從沒有動搖過。儘管歷代有不同的表述，如“神采”，“情性”，“精神生命力”等，都沒有改變書法是心靈畫卷的本質。

既然如此，為什麼日常表述中要把書法稱之為寫字，甚至於有些專業理論著作中也用漢字書寫的藝術來定義書法呢？因為漢字書寫是書法作品形成的方式，是書法區別於其它藝術最重要的標誌。這種以標誌物代替主體的表述在日常表述中常常採用，並無不妥，但作為藝術原理性的描述卻有失嚴謹。

在書法理論中，漢字書寫是書法的表現方式而不是物件。如果把二者混淆，必然產生方向性的誤判。這種誤判的後果是災難性的，目前書法亂想叢生，顯然就是源於對於書法物件認識不清的結果。

現實中，太多的人將漢字書寫這種方式誤解為書法的物件，認為只要是寫字就是書法，是把傳統書法深刻的精神內涵棄之不顧，只在筆墨運作中耕耘，雖日日臨池，其實離藝術越來越遠，僅僅是自然書寫而已。更有人勤於臨帖，而不知研究自我精神審美如何貫注於筆墨，黑髮皓首隻是寫他人精神，被後世譏為“書奴”。

另一方面，任筆為體，隨意揮灑，不注重書寫方式的技法規範，以“我法”的自居，致使自我個性失去寄託的基礎，其實是忽視了書法藝術的根本原理——虛實轉化。書法是要用適當的方式，描繪美的物件。

認識藝術不外三個方面，即工具材料，表現方式，研究物件。書法物件與書寫方式是考察書法藝術性的不同方面，儘管最終融為一體，但各有各的體系，有著分明的界限。