你的命運,可能會受到這三個“不好”的影響,要注意了!

這好嗎這不好

一個人的命運，究竟會遭受哪幾個方面的危害呢？

用孔子得話來表述，就是“時也，命也；慎始，善始善終；但求無愧於心，聽天命”。

這一番話，實際上是孔子早前讀《易經》的情況下悟出的。並且，孔子也用了一生的時間去認證一席話。

用《易經》的見解來表述，實際上人一生的命運，那就是擁有 規律性且不規律的轉變 的。但整體而言，只需是人碰到的一切事情，全是好事。

歷經了很多年的變化以後，宋朝的呂蒙正在《破窯賦》中寫到：“人不可時，利運堵塞。注福注祿，命中已分配定。”

呂蒙正的見解，用今日得話而言，就是切切實實的唯心主義和宿命論。

可這說白了的宿命論，它確實不正確嗎？每一個年齡層的人，她們的觀點全是不一樣的。

直到了明朝的情況下，有一位高人名叫袁了凡，他在《了凡四訓》中寫到，命由己作，福自身求。一切深圳福田，離不了方寸。

在袁了凡來看，一個人的命運，那就是能夠根據後天性的勤奮開展更改的。而這類更改，靠的便是人之心裡的更改。

當人之命運的研究發展趨勢到當代的情況下，我們可以綜合性先人的見解，從這三個“迴圈系統”處開展剖析。

人之命運，遭受機遇和本人目光的危害

有些人做了那麼一個統計分析，她們發覺，在西方國家社會發展，要想更改一個大家族的命運，最少必須五代人的勤奮。而在中國東方社會發展，要想更改一個大家族的命運，最少必須三代人的拼搏。

可是，那樣的勤奮和如此的拼搏，都並不是使你變成 他人的傀偶，兢兢業業地去打工賺錢，只是要使你把握時期和人生道路的機遇，進而完成大的變化。

日常生活有很多人都覺得，只需自身拼了命勤奮了，只需自身拼了命去拼搏了，那麼自身就可以有一定的獲得，最終造就不凡。

那樣的念頭，終歸是比較純真了。如果拼了命勤奮有效，如果努力有實際效果，那麼這世界早已由牛來執政了。

針對人而言，勤奮是要有方位的，拼搏是要與機遇融合在一起的。

那麼，你該怎樣去獲得機遇呢？這就得看人之目光和邏輯思維了。如果你可以把握住該有的機遇，並且充分準備，奮勇向前，那麼你能有事倍功半的實際效果。

更何況，如果你把握住了第一次機遇，有一定的造就以後，那麼你將更非常容易地遇到第二次機遇，隨後越攀爬高。這就是一種人生道路機遇的迴圈系統。

人之命運，遭受出世情況和本人邁向的危害

你認為一個人出世的情況與家庭關鍵嗎？

不容置疑，你出世在如何的家中，可能決策你這一生高寬比。特別是在在這個內卷化比較比較嚴重的社會發展裡邊，你的命運，有可能徹底寄予在家庭情況上。

很多人要說，不是說寒門出貴子，讀好書就可以更改命運嗎？

一席話在十年前徹底可以說一揚。但是，放到十年後的今日，放到高新科技教育普及化起來的今朝今日，唸書則是更為基本上的一件事。如果你連唸書都讀不太好，那麼你壓根就沒法跟他人市場競爭。

如今拼的，並不是就是你學得了哪些，只是你擁有 如何的資源，擁有 哪層面比較深層次的本領，擁有 哪層面的關聯和情況。

這，便會決策你將來的邁向。但你將來的邁向，也會決策你子孫後代的人生道路狀況。

就拿現如今許多的在校大學生而言，她們在大都市活不下去，就只有榮歸故里。可當她們的小孩在故鄉出世以後，命運也或是被固定不動了出來。

這，就是內卷化時期下的“迴圈系統”。

人之命運，遭受社會資源獲得能力的危害

大家都聽聞過“二八法則”。

而二八法則最重要的一個見解，那便是這一社會發展絕大多數的財富，始終都操控在百分之二十的富人手裡。

而把“二八法則”再次拓寬下來，那百分之二十的富人，她們之中也有百分之二十的特富人，其所有著的財富，是其他百分之八十的富人的財富的總數。

直接一點而言，便是這社會發展有占人口數量百分之二十的富人，可在這種富人之中，也有百分之二十的人是億萬富豪。照那樣邏輯推理下來，排前邊的那幾十個人的財富，足夠是其他十幾億人的總數。

財富表明哪些，就表明了可獲得社會資源的能力。

大家絕大多數人，都不過是一般的社會發展打職工，所有著的資源是非常少的。這般，平常人的市場競爭便會更加在擴大。

我們可以發覺，為什麼現如今社會發展有那麼多的年青人，她們大學畢業便是下崗，並且連完婚都結不起呢？

由於她們終歸是百分之八十的平常人，還處於金字塔式的最底層。這般，人要想超越這一層級，要想提高獲得資源的能力，就只有是十分困難了。漸漸地，窮則更窮，富則更富的迴圈系統便發生了。

為什麼“羊群效應”會變成 人類社會的實際？跟以上這一獲得社會資源的能力是離不開的。