黃簡講書法：四級課程(格式篇）05——字數和排版2

排字怎麼寫

黃簡講書法：四級課程（格式篇）05——字數和排版2

二 基本版式

上一堂課講到基本版式，今天繼續。

一張白紙，中間是字心，書寫時會有什麼情況呢？

如果隨便寫，字號七大八小，上下左右都不整齊，不但閱讀困難，而且不好看。我們說，這是沒排版，不懂版式。任何一種文字，在使用中都要考慮排版問題。

最常見的版式有兩種：一種是排成行，另一種是使用方格。

在中文裡，直排為行，橫排為列，古代是直寫的，所以經常用行。依照行線書寫，這時只要上下排整齊。如果加上列，就有了方格。依照方格書寫，那就是上下、左右兩個方向都要整齊。所以寫行是一度的，寫格是兩度的。

2.1依行排版

第一點，依行排版。這種方式出現最早，甲骨文中已經有了。甲骨文和後來的真書不同，字形有長、有方、有扁，所以不考慮橫向的整齊，只是上下一個方向的排列。

這是杭州西泠印社創辦人丁輔之先生的甲骨文作品，格式都是有行無列，每行上下對齊。甲骨文是刻在牛骨或龜甲上的，書寫材料不夠平整，現在用紙張寫，排列比原始的甲骨文更整齊。

行草書中字形也往往大小不一，所以也經常依行書寫。就草書正式作品而言，如懷素《大草千字文》，

雖然字的動感強烈，變化豐富，但你看排列成行還是相當嚴謹。

2.1.1字寫在行間

書寫依照行來排版，有多種寫法，我簡單介紹一下。

一是把字寫在行間，這是最常見的寫法。

兩個字之間稱為字距，字距是你可以控制的，兩行之間稱為行距，行距被行線所規定。請注意這裡最後一行空白，可以用來簽名。

智永《真草千字文》墨跡本，就是寫在行間的，

這作品可以看到明顯的行線，每一行上下對得很整齊。但相鄰兩行，無論是真書還是草書，都不對齊的。也就是說，作者書寫時沒有想過左右對齊，僅僅是上下排列成行。

古人抄經，經常先畫好行線，每行十七字。但這十七字的安排，每行不同。如這一張作品，

每行七個字下我畫了一條線，可以清楚看到，高低是不一樣的，每一行排版是作者隨機安排的，相鄰兩行沒有考慮排齊。

至於字距的調節，我舉懷素《聖母帖》為例。中間一個“神”字，豎筆很長，差不多佔了四個字的位置，

這是很顯著的字距調節。不過只有草書中才有這樣的情況。

徐渭這作品也有懷素同樣的招數，這作品四行，其他字大小都差不多的，只有第二行“中”字豎筆拉得很長。

不過懷素是狂僧，徐渭是精神病人，自殺多次，妻子都給他打死了。這種書風跟優雅的高階貴族王羲之完全不同。

2.1.2寫在行線上

第二種，歷史上有些書法家喜歡寫在行線上，這也是一種版式，不過跟行間沒有大區別，只等於向左移動了半行。

如果是同樣大小的紙，跟著行線寫，由線引導筆鋒，你可以看到最後的空行沒有了，而左右兩邊的寬度是一樣的。你要簽名只好在最後那行中想辦法擠一擠了。

如果紙的行線是摺紙折出來的，就會有紙脊，運筆時會產生過紙脊的問題，這在以前講過了。如王羲之《遠宦帖》有些字的點畫，明顯是過紙脊形成的。

這可以使我們知道，這貼是寫在行線上的。

2.1.3一行間一行線

第三種寫法，一行間一行線。第一行寫在行間，第二行寫在第二條行線上，這樣寫的本質就是調寬行距，行距增加了半行。

後面再寫下去，全依照這樣的規則，一行寫在行間，然後一行寫在行線。但因為行距增加，所以這首詩就寫不下了。這是很尷尬的情況，第一張紙只剩下一句寫不下，再加一張紙字數又太少，所以事先要計算好。

2.1.4 寫一行空一行

第４種是寫一行空一行。

這樣一來，行距等於整整一行，特別寬，這種排版給人疏朗的感覺，有些人很喜歡。但你看到，這首詩有更多的字句寫不下了。

如明代陳道複寫給老師文徵明的這封信，就是寫一行空一行的。

這是請老師出席兒子的婚禮，沒幾句話。所以寫的行距寬一點，這是善於利用行距的例子。陳道復就是陳白陽，書畫成就和徐渭並稱。

偶然有些作品，在書寫中改變了行距，如陸柬之《文賦》，第一行和第二行之間的行距比較寬，

而後面的行距都比較緊密，這只是偶然情況。因為沒有畫出行線，可以只是隨手摺紙引起的。

有些作品跨行書寫，或者說行寬不同。張旭《肚痛帖》有沒有行呢？

雖然字大小相差很大，其實還是有行的，六行，後面兩行比前面四行寬得多。這些行形成輻射形，不是平行的。反映出張旭手臂支撐著某一點，這也不是特意的。如果你寫作品特意畫好這樣的行，那就太做作了。

王羲之墨跡本中，行草書較多。

這些作品大多是依照行來寫的，看上去非常自然美觀，值得好好學習。

2.2依格排版

下面說說依照方格來排版，一格一字。這樣寫字我們太熟悉了，一進小學就有方格簿，漢字又稱方塊字，把一個一個字規規矩矩地寫入方格。是我們從小就接受的訓練。

依照方格排列，早在青銅器銘文上已經出現了。舉例來說，西周時期的牆盤，銘文非常整齊。一望而知當年鑄造時，銘文是精心設計的。

又如大盂鼎，這是西周康王二十三年鑄造的，離開現在已經三千多年。

大盂鼎銘文分兩段，共291字，怎樣排列不是容易的事。我們現在看到，當時也是依照格子來安排的。

秦代的官印，經常是畫格子的，每格一字。印面橫直等分四格，稱為“擘窠印”。

“擘”的意思 ，主濁就是開、裂開、撕開。如“擘箋”就是裁開箋紙。“擘李”，指一種成熟會後裂開的李。“擘指”指拇指。我們現在把某方面有傑出成就的人物，稱為巨擘。《說文解字》段玉裁注這樣解釋：“巨擘，謂手大指也。凡大指主開，餘四指主合，故謂之巨擘。”表示了不起的手勢，就豎起大拇指。李白詩有“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”，“擘兩山”就是分開兩山的意思。

“窠”的本義，《說文解字》說“空也。”又說“穴中曰窠，樹上曰巢”，一個洞穴就是窠，建在樹上的稱為巢，如鳥巢。

以前中式房子門坎一端挖個小坑，叫窠臼。我這裡畫一個示意圖，裝門的時候先往上，再往下，把門軸套入窠臼的小坑中，就可以轉動了。

宋代趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》說：“漢印多用五字，不用擘窠。”這裡說漢印，是指漢代五個字的官印，這種官印和秦代官印不同，不再畫格，所以說不用擘窠。

如“合浦太守章”“上將軍印章”“安平候印章”“牙門將印章”等，都是西漢時期官印，五個字，不用格子。我們現在只需要知道，“擘窠”就是畫格子。

在一些石碑上，我們也可以看到明顯的網格線。這些方格也稱為擘窠，如顏真卿《顏氏家廟碑》。

普通人寫格，大約只佔整個方格的七八成，留下一些空白，看起來清亮一些。

但顏真卿用格，幾乎是寫滿的，形成顏體的特色。學顏體的朋友，宜注意這一個特點。

顏真卿任升州刺史時，曾根據聖意造了八十一所放生池，又撰寫了《天下放生池碑銘》，並希望唐肅宗題寫碑額。

在給肅宗《乞御書放生池碑額表》中他有這樣一個句話：“前書點畫稍細，恐不堪經久，臣今謹據石擘窠大書一本，隨表奉進。”從這句話可以知道，顏真卿寫了兩次。第一次寫的比較細，第二次重寫就厚重了。這裡“據石擘窠大書”的意思，就是根據石碑上的方格寫大字。

書法中的格子未必一定是方的，篆書比較長，所以畫格的話，往往用二比三的長格子。這是包世臣的大弟子吳熙載寫的《天發神讖碑》。

這碑原作者據說皇象所書，本來排列就是有格的。

這是王福廠先生寫的《說文部首》·小篆。以前寫小篆，經常用這樣的長格。

隸書也可以用格，這是蔣和所書一段題跋。用筆鶬勁而奔放，氣勢並不為方格所侷限。蔣和生前擔任四庫館篆隸總校·官國子監學正。

這是上海名家黃葆戉先生的《千字文》。他四十幾歲就創立了“青山農體”，獨樹一幟。

商務印書館的招牌，就是他的手筆。

真書用方格就更不用說了，趙孟俯大量作品都有格。

《湖州妙嚴寺記》是一個很長的手卷，注意開始六個篆字就寫在跟正文一樣的小方格紙上。每個字佔的空間是三比四。

清末有位書法家趙世駿，專攻褚體，深得褚遂良韻味。這是他寫的《餘公神道碑》，碑上畫有網格線。

此人搖腕功力深厚，細節一絲不苟，值得留意。

草書也可以寫在方格中的，尤其是章草。皇象《急就章》就是有格的，草書入門字帖就是這一本。

今草也可以用格寫的，狂草就困難一些。

這裡順便說一下，“擘窠”本來是畫格的意思，後代又指大字，等於大楷。

如明代豐坊說：“今隸皆楷書也，亦分五等：一曰銘石……，二曰小楷……，三曰中楷……，四曰擘窠，創於魯公，柳以清勁敵之。五曰題署，亦顏公為優，……”

從這種分法中可知，“擘窠”就是顏真卿、柳公權的那種大楷字。

但後人把“擘窠”解釋為一種執大筆的姿勢，如清代朱履貞這樣說：“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義，意者：擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中指窠穴也。把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。”

朱履貞的意思，我們拇指握起來的時候，虎口地方就是一個洞，這就等於穴。而擘就是大拇指，所以擘窠就是虎口這位置。抓大筆的姿勢，就是把筆管置於擘窠。

所以寫大字，也稱之為擘窠書、擘窠大字。

正因為這樣，所以有些著作中講到擘窠大字，那是指非常大的字了。如這一段記載：“王中立，好作擘窠大字，往往瞑目為之，筆意縱放，勢若飛動。來都下，館於閒閒趙公家，一日就公索墨水一盤，明旦不告而去。啟視，留”龜鶴“二字，廣長一丈，而墨水具在，不知以何物書之也！”王中立這個擘窠書，大到一丈，已經不是顏真卿那種尺寸了。

簡言之：

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書法常用版式，或者寫行，或者寫格。

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寫行只考慮上下整齊，一個方向。

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寫格是上下、左右都要整齊，兩個方向。

今天就講到這裡，謝謝各位。

本節要點：

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書法基本版式有寫行和寫格。

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字距和行距的調節。

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擘窠的兩種意思。

複習思考：

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一個牌匾四個字，沒有上下關係，只有左右關係。你看這是寫行呢，還是寫格？

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懷素《自敘帖》前面是寫行的，後尾越寫越狂，猜猜他的紙有沒有折過行線？