武則天喜愛的飛白書，為何被書法史拋棄？工藝畢竟不是藝術

飛白書是指什麼

飛白書在書法史上的地位較為特殊，曾作為一種獨立的書體存在，張懷瓘在《書斷》中就將飛白書與篆、籀、八分等並列為八種書體。相傳飛白書為東漢蔡邕所創，在其後一段歷史時期中，產生了很多飛白書的經典之作，比如唐太宗《晉祠銘》的碑額、武則天《昇仙太子碑》碑額等。

武則天《昇仙太子碑》碑額拓片

飛白書有特定的用途，因一般情況下字徑大、裝飾效果好，所以多用來題寫衙署匾額，也常用在一些墓誌、碑偈的題名，在帝王貴族中風靡流行。但是，飛白書作為字型的發展來說，是失敗的，這也導致最終被歷史拋棄。

飛白書走向衰微，大體原因有以下三個方面：

工藝性大過藝術性，被逐漸拋棄

《尉遲敬德墓誌蓋》拓片

在飛白書不斷的發展過程中，裝飾雕琢意味過度濃厚，從而導致其書寫性逐漸削弱，遠離了“書以載道”而演變成了一種美術字體。再看武則天的《昇仙太子碑》，與之前的飛白書已大不相同，看其用筆，若用傳統毫筆，難以書成，更像是用木皮筆之類的刷筆所書，才使最初的“絲絲露白”轉變成了“節節露白”，已然失去了書法的本質。

《尉遲敬德墓誌蓋》拓片區域性

宋代書寫飛白書已經不再使用毫筆，使用片板所制之筆不具有彈性，無法書寫出輕重濃淡的變化，故不具備書寫性。

趙宧光說：“徒將字字求飛，畫畫求白，渾身是假，古意蕩然，此正飛白不傳矣。”這樣刻意而為之的書寫已經古意無存，與蔡邕當時所創的飛白書背道而馳，書寫者不重視點畫功夫，而僅在裝飾性上下功夫，情感表現性也大打折扣，最後淪落為民間藝人所使用的花鳥工藝美術字。

米芾書法中的飛白

飛白字型的發展已經脫離了實用性、書寫性，過分的裝飾也不具有被大眾廣泛認知的普遍性，隨著人們審美的逐漸提升、藝術感悟力的增強，在歷史發展的長河中，飛白字型慢慢淡出了人們的視野。

使用場合不多，限制了飛白書的傳播

由於飛白書主要流行於上層社會，可使用的場合不多，導致受眾面有限。飛白書的抒情性超越了法度，這也導致以求功名為目的的讀書人無法像王公貴族們那樣瀟灑自如，他們不敢貿然臨習，也沒有時間去參與這些筆墨遊戲。

而且，飛白書宜書大字，自漢末以來就多作宮殿題署之用，受到帝王的喜愛，身份較為特殊，所以在民間流傳度不高，未能紮根於群眾。

李世民《晉祠銘》與碑額拓片

對材料要求高，一般人很難接受

飛白書因書寫刊刻繁難，書寫材料耗費高，使得學書者甚少。張庚《唐高宗紀功碑飛白書賦》：“則飛白書不可小字明矣，又筆畫絲疏，難於勒石，故流傳者罕。”

飛白書筆畫絲絲露白且字徑較大，給刻工刊石帶來了不小的難度，而“紙壽不過千年”，這就讓飛白書作品難於流傳，僅以文字記載為主。上文提及飛白書的書寫工具繁多，除了傳統的毫筆，往後還衍生出以木、皮、帚等材料所制之筆，用以表現“絲絲露白”。

古代書法中的飛白

同時，因重視露白，所以選紙“應以白滑而有光澤者為最宜，當首推質厚而潔白之玉版宣”。對於用墨，則要選擇“濃淡得中的上等減膠者”，這樣才可使字黑白分明。對於材料要求如此之高，花費之多非一般平民百姓所能承擔，所以學者甚少。

唐高宗《大唐紀功頌碑》碑額拓片

結語：

基於以上幾點原因，飛白書體漸漸地走向了衰微，即使歷代少數書家也在堅持書寫，例如清代的張燕昌，嘗試將飛白入印，但也依舊走不出美術字體這個範疇，與最初的書法本質相去甚遠。