誠懇的說說對張錫峰演講的感受

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我沒有看過完整版衡中張錫峰的演講，因為看不下去，看不下去的原因，大概因為我本人一直不習慣那種慷慨激昂的情緒和方式。

隻言片語間，我總覺得他不是真正窮人家的孩子，而只是相對家庭條件沒那麼好而已，或者說他周圍的人比他的家庭條件更優越。

尤其是高考結束後，他家人開著車接他回家（也可能是借的），我更認為，他不是真正窮人家的孩子。

所以我覺得他的發聲，有越殂代皰的嫌疑，令我這種真正窮苦人家的孩子覺得反而有些尷尬，不適應。我打小就窮，但一直有自信，也算努力，對人友善，有朋友，長大後雖沒出人頭地，但也有碗飯吃，沒那麼多苦大仇深啊！

如果為窮苦孩子選代言人的話，我肯定不選他。

什麼是真正的窮人家孩子？以我自身的經歷來說，就是飯都不是天天能吃飽，土豆絲論根吃，鞋底斷了用釘子訂起來繼續穿，因為沒錢所以就不去參加集體活動以及假期補課……

不過這都是二十多年前的事了，那時候像我一樣窮以及比我還窮的人，還是大有人在的。但時至今日，我真不太相信還有那麼多苦苦掙扎在溫飽線上的窮苦人——在我看來，只要有吃有穿，就不能算真正的窮人。

如果已經不愁吃穿，只是比別人吃的穿的差點，車沒別人家的貴，還說自己是窮人家的孩子，我覺得多少就有點矯情了。

我當然也因為貧窮而自卑過——我說的是真正的貧窮，那時農業戶口本是光榮的紅色，但我卻覺得是那麼刺眼，那時考上大學的作用之一就是戶口農轉非，我勉強做到了。

我覺得真正貧寒子弟，即便是壯志凌雲，也不會如此咆哮，他們更多的是默默奮鬥憋著一股勁，即便是咆哮，也是在實現目標之後，或者是在親人朋友面前，或者是獨自一人面對天地，喜極而泣。

為啥？大概就是貧寒，長久的貧寒，過早的打磨了他們的性情，讓他們在本該鮮衣怒馬狂放不羈的年紀，卻早已習慣了沉默，然後，不在沉默中爆發，就在沉默中死去。

就像我，一直都沒有遠大的志向，不過也還知道讀書的重要性，客觀的說，也算是透過讀書改變了命運（要是不讀書的話，也許日子過得比現在更有幸福感也說不定哈）。

偶爾心中也有憤怒，對於各種不平——到現在依然還是，但是我幾乎沒有過慷慨激昂，我也想改變，但我想改變的不只是我自己的命運。

別誤會，我並不高尚，我只是其實更不服氣——我不想去拱什麼城裡的白菜，那是因為我並不渴望變成他們——我不知道諸位能不能理解我這有點偏執的想法：不管怎樣，我不會變成那些看不起我的人。

事實上，就算你變成和他們一樣的人，他們就一定看得起你了？就像你有了北京戶口，他們還是要區分籍貫。

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如果論才華，那蘇軾稱第二，沒幾個人能稱第一，但若論世俗的成功，蘇軾可以排倒數——這恰恰是他偉大的所在，不僅是超世的才華，還有高貴的品行，堅忍不拔之志，堅持真理。

那麼多女人，蘇軾為什麼獨愛朝雲？有一天蘇軾指著自己發福的肚子問身邊的人：我這大肚子裡都是什麼啊？眾人說是才華啊智慧啊，只有朝雲說：您這是一肚子不合時宜。

如果蘇軾想追求世俗的成功，那無論是王安石還是司馬光當權，他都有機會身居高位，尤其是蟄伏了19年的司馬光東山再起時，蘇軾隨隨便便就可以爬上去，只要他保持沉默。

但他居然又為倒臺的王安石發聲——其實也不是為王安石，而是就事論事，就像當初他不贊同王安石的激進一樣，他也不贊同司馬光對變法的全盤否定。結果，又被作為舊黨被打擊。

薩特，主動拒絕諾貝爾文學獎，原因居然是他一向謝絕來自官方的榮譽——我的理解是：我知道我自己非常牛批，但我不稀罕你們的認可，又或者更極端點，你們不配讚美我。

平凡普通的人呢更像於連，出於對出身階層對社會不公的不滿而拼命的往上爬，但他又錯過了拿破崙的軍功時代，只好劍走偏鋒，最終灰飛煙滅。不過於連在最後的關頭醒悟了，回到了對與錯的原點，放棄了辯護，自我救贖。

還有像拉斯蒂涅那樣的人，從純真的青年變成了江湖老油條，從抗拒世俗到參與其中，並如魚得水，混的很好，只是他早已經不再是他，當然，也許他並不在意這個。

芸芸眾生，鮮有蘇軾和薩特之才，大多都得向生活低頭，有的成了於連，有的成了拉斯蒂涅，還有的，更多的，成了啥也不是，卻一樣自鳴得意。

他們為了適應社會而努力的改變自己，甚至不論是非，並稱之為成長，而且可笑的以為自己征服了生活，全然不知是自己被生活變的面目全非——我偶爾迂腐的想，如果彼時那個功成名就的你，已經不是當初的你，那究竟你是成功還是失敗呢？

讀書的目的是什麼？即便不能做到像張岱所說的“橫渠四為”，但也不宜過於狹隘吧？

我當然也改變不了世界，所以只能儘可能的不改變自己，至少還可以在內心，儘量保留一些生命的底色，什麼是生命的底色？

我特別願意承認，就像《簡愛》所表達的那樣：尊嚴與愛。

人，不能為了尊嚴而失去愛的意識和能力。當然，更不能為了愛而放棄尊嚴。一個缺乏愛的能力的人，往往才是失敗的。

再喊一遍羅曼羅蘭：世界上只有一種真正的英雄，那就是在看清生活的真相後，依然熱愛生活的人。

是熱愛，而不是其它別的什麼。