從霜降到翡翠，名字之下的文化

今日霜降。

秋天的最後一個節氣。

習慣瞭望文生義，便容易理解為降霜的日子。

然而做過功課後才知道不是。

東漢王充《論衡》曰：“雲霧，雨之徵也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪，雨露凍凝者，皆由地發，非從天降。”

誰說古人不懂科學呢？

短短的一段，就將雲霧的形態與季節、溫差之間的關係解釋得明明白白。

所以霜降既不是指降霜的日子，而霜也不是從天而降的。

深秋之季，時逢氣溫驟降，晝夜相差大，故霧凝成霜。

將此時令表徵進行概括，是為霜降。

（圖片來源於網路）

一個簡單的節氣名。

細究起來，背後竟涉及到了這許多天文地理、氣候物象。

不論有用與否，終歸是又長了點知識。

來日若有人發問“為什麼霜降沒有降霜？”也能給出個有條有理的回答。

老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”

命名，是人認識天地萬物的第一步。

名字，是人類認識天地萬物的結果。

所以每一個名字，都有來歷淵源；每一個命名，都自有其緣由。

溯回此間，才能感知事物的本質與奧妙。

冰陽綠翡翠蛋面戒指

譬如翡翠。

初聽便覺驚豔，讀來更如泉水激石，泠泠動人。

再尋根溯源，就會發現，這個名字從誕生之際，就充滿了詩意與自然的氣息。

翡，翠，形旁皆羽。羽，鳥也，所以翡翠，最早是鳥之名。

《說文》裡寫道，“翡，赤羽雀也。出鬱林，從羽，非聲。雄赤曰翡，雌青曰翠。”

當鮮亮美麗的羽毛引來了人類的注目，充作裝飾也就順理成章。

點翠，將翠鳥之羽巧妙貼上製成飾品，工藝之絕，至今仍令人稱讚。

更別論裝飾車服，編織簾帷，以彰華貴，“何人曾侍傳柑宴，翡翠簾開識聖顏”（宋·張孝祥《鷓鴣天·上元設醮》），所以翡翠，也特指翠羽。

（圖片來源於網路）

紅為翡，綠為翠，顏色作為最初的命名之由，在之後的詞義延伸中也佔據了主導，並逐漸向翠字偏重，“蚱蜢翅輕塗翡翠，蜻蜓腰細滴猩紅”（楊萬里《謝人送常州草蟲扇》），這裡的翡翠，即指綠色。

作玉稱時也是如此，北宋歐陽修《歸田錄》卷二載：“餘家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅聖俞，以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也，識之，曰：此寶器也，謂之翡翠。雲禁中寶物皆藏宜聖庫，庫中有翡翠盞一隻，所以識也”，既會被誤認為是碧玉，可見也是綠色的玉石，且價值不凡。

鳥名、色喻、玉稱，同一個名字，隨著時間不斷衍生、演變、豐富，

是極具生命力的存在，依託於人的認知而無限成長，既一脈相承，又各有其義。

冰陽綠翡翠蛋面吊墜

如今說起翡翠，大部分人想到的都是緬甸的硬玉。

雖然和古之“翡翠”有同名異質之嫌，也不及傳統的和田玉那般歷史悠久，然而，無論是鮮亮多彩尤以綠為尊的顏色，還是溫潤細膩且獨特的種水質地，都足以配得上翡翠之名，更與其蘊含的諸多涵意完美契合。

既是自然之靈，“翡翠巢南海，雄雌珠樹林”；

也是大地之珍，“茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁”；’

既可譬喻衣裙之色，“仙裙翡翠薄，宮額鵝黃嫩”；

也堪形容湖水之美，“萬頃玻瓈碧欲流，千層翡翠波上浮”；

承過往之名，匯諸異之意，表共通之涵，

此為，翡翠。

冰陽綠翡翠玉柱耳墜

名為意之表，意為名之涵。

所謂文化，就是名字之下的涵意。

以名為始，品味翡翠之美，傳承翡翠文化。