他一生坎坷，歷盡艱辛，用知行合一，告訴我們聖賢是如何煉成的

他出生在一個名門望族，他的祖上可以追溯到晉朝王羲之書聖，父親王華是當朝狀元。相傳他的母親懷孕超過十個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神抱著一赤子，從紅雲天端而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。他就是中國歷史上唯一一個文武雙全的聖人王陽明。

很難想象這位聖人竟然到五歲了還不會說話，這可把這一家子給愁壞了。直到有一天，一名高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒”，故祖父給他改名“守仁”，“陽明”是他的號，從那以後他才開口說話。從這以後，他的父親開始讓人教他讀書認字，希望他也能夠子承父業考取功名。

十二歲那一年，一個問題突然出現在他腦海，那就是我天天這麼用功苦讀是為了什麼？這個問題一直困擾了他很久，百思不得其解。於是他就問教他讀書的老先生，老先生不假思索地回答道：“人生的頭等大事，那就像你爸爸那樣高中狀元。”這陽明一想：“不對！讀書做狀元，不能算是讀書的目的！”先生問他：”那你讀書的目的是什麼？“他說：”讀書做聖賢才是目的！“剛好這句話被他的老爸王華剛好經過聽到了，笑著對王陽明說：”憑你的德行，還想做什麼聖賢？“

十五歲時的某一天，王陽明突然從家中離開了。這可把家裡人急壞了，命人到處去找，方圓十里都找遍了，還是連個影子都沒找著。他細心的老父親發現駿馬也一同消失了。他明白這個熊孩子肯定跑遠找不回來了，等過幾天他玩累了幾天就自己回來了。果然過了一個多月，王陽明一副江湖俠客的模樣，腰裡懸著寶劍，風塵僕僕地回來了。

王陽明雖然從小立志要做聖賢，但是此時的他還不清楚聖賢具體是什麼模樣。他覺得聖賢一定能夠保境安民，使自己境內的老百姓能夠安居樂業。居庸關在明朝時候，是防禦北方少數民族入侵的重要邊塞。於是他是一個人跑去考察邊關要塞居庸關去了。

弘治元年，王陽明十七歲時，受父母之命到南昌與諸養和之女諸氏成婚，新婚之夜，王陽明便徹夜未歸。原來他當時去了一個叫鐵柱宮的道觀，與觀中道士談起了養生之道，以致忘了自己的洞房花燭夜。他的岳父大人派遣人四處尋他，直到第二天才在鐵柱宮找到他。

弘治二年，王陽明與夫人諸氏返回老家餘姚，路過廣信，王陽明慕名前去拜訪婁諒，婁諒跟他講了朱熹的“格物致知”，他聽了之後，覺得耳目一新，大受啟發，就開始鑽研朱熹的書。為了研究透徹朱熹的理論，王陽明格了七天的竹子，但是沒有一點收穫，反而生了場大病。這就是 “守仁格竹”典故的由來。透過這次實踐他對朱熹的“格物”學說產生了極大的懷疑，覺得這並不能解決他內心的困惑，於是他打算開啟了自己的心學研究。

弘治五年，年僅二十一歲的王陽明第一次參加浙江鄉試就中舉，果然遺傳了他老爹的優良基因。然而第二年的進士考試，他卻出乎所有人的意料，落榜了。三年後，二十五歲的王守仁第二次參加科舉，這次他還是落榜了。他的狀元父親開導他說，沒關係，下次努力就能中了。但他卻沒有因為落榜而感到沮喪，反而笑道：“你們都以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。” 弘治十二年，二十八歲的王陽明再次參加科舉，這次他終於考取了二甲進士第七名，步入仕途。

王陽明雖然成功透過科舉進入了仕途，但他超前的思想以及特立獨行的性格，令他與當時的政治環境格格不入。因此，王陽明的仕途走得並不順利，甚至有點坎坷。在正德二年，王陽明得罪了當時權傾朝野的大太監劉瑾。

劉瑾當時是正德皇帝身邊的紅人，可以說是一人之下，萬人之上，民間流傳著正德年間有2位皇帝的說法，正德皇帝朱厚照是坐著的皇帝，大太監劉瑾是“站皇帝”。大多數時候，劉瑾就是一手遮天，他甚至可以繞過正德皇帝直接處分大臣。

王陽明上書武宗朱厚照，彈劾劉瑾，沒想到，奏摺直接落在劉瑾手裡，這心狠手辣的劉瑾豈能夠放過他。果然，劉瑾給了王陽明40廷杖。王陽明受了40廷杖，已經奄奄一息，差點昏死過去。劉瑾還沒有洩恨直接把王陽明丟進監獄，好在得了貴人幫助才沒有被定死罪，但是劉瑾還是利用自己的手中的權力，將王陽明貶到貴州龍場做驛丞。

當時的龍場還是荒無人煙之地，這裡主要就是流放犯人的。換句話說，一個人被貶到這裡做驛丞，基本和被判死緩無異。即便是這樣，劉瑾仍然不打算放過王陽明，他打算在王陽明去往貴州農場的路上將其除掉。

劉瑾派錦衣衛一路尾隨王陽明侍機將其除掉。在王陽明達到杭州的時候，好在王陽明的朋友無意間發現了錦衣衛的行蹤，幫助王陽明成功躲過了一劫。但是劉瑾又豈會善罷甘休。王陽明自知，這次能夠逃脫錦衣衛的追殺完全是運氣，下次就沒有這麼好運了。

如何才能夠徹底擺脫劉瑾的追殺，只有是讓劉瑾知道他已經死了。但是年紀輕輕就這麼死了，豈不是可惜，於是王陽明想到了假死這招。他先是在經常落腳的勝果寺的牆壁上，寫了兩首《絕命詩》引來錦衣衛的注意。

接著，王陽明來到錢塘江邊，將衣服和鞋子脫下放到水邊，偽造投江自盡的現場，然後乘坐一艘小船順流而下，經多日海上漂泊逃到了福建。錦衣衛看到王陽明的絕命詩，又看到王陽明遺留在錢塘江邊的衣冠鞋帽，以為王陽明已經投江自殺，於是便放棄了對王陽明的追殺，回去給劉瑾報告。就這樣，王陽明暫時擺脫了劉瑾的追殺。

王陽明流浪在武夷山中，遇到了二十年前曾經遇過的一個道人，一番暢懷明志的交流之後，劫後餘生的王陽明，終於確立了自己永志不改的人生志向。於是他結合他這次投江泛海的經歷，寫下了這首著名的七言絕句《泛海》。原文如下“險夷原不滯胸中，何以浮雲過太空！夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風。”

寫完這首《泛海》之後，王陽明毅然決然，踏上了貶謫龍場之路。抵達龍場驛站的時候，王陽明迎來的又是重重困難。驛站沒有房子住，只能住山洞，人生地不熟，跟當地的老百姓語言不通無法溝通，更要命的是水土不服，跟來的隨從們一個個都生病了。王陽明細心照顧生病的隨從，不僅給他們做飯還會唱歌解解悶。除此之外王陽明開闢荒地，跟當地百姓溝通，給他們傳授自己的知識和技術。

即使環境如此惡劣，王陽明還不忘靜坐，苦思冥想古代聖賢們遇到這樣的環境時，是如何做的呢？經過不懈地努力，他終於在一個風雨交加的夜裡頓悟了，他明白“聖人之道，本心足！”從此誕生了一門“心學”，喚醒無知的人類，這也就是思想史上最為著名的“龍場道”。

此時的王陽明，提出了，只有做到知行合一，人人皆可為聖賢。知與行沒有先後之分，都是一起出發一起消失。致良知，人所有的行為最終是要回歸到內心的，所以在做出任何行為之前以良知致之，方能在最後無愧於心。

正德四年王陽明謫戍期滿，復官廬陵縣知縣。次年，大太監劉瑾因貪汙受賄謀反而垮臺。王陽明得以重新重用。正德六年王守仁隨即被召入京，歷任吏部驗封司主事、署員外郎、吏部文選司主事。正德七年曆任吏部考功司郎中、南京太僕寺少卿。正德九年，升任南京鴻臚卿。

正德十二年，兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，王陽明被任命為都察院左僉都御史，到江西地區擔任剿匪工作。江西地區山麓千里、崇山峻嶺、洞穴密佈，資訊只能依靠信鴿來傳輸，因為地理的原因，此前官府多次圍剿，全都收效甚微。王陽明用了不到三個月的時間，就把這些匪徒清剿了。剿匪的過程來看，王陽明並沒有像前任巡撫一樣，四處調集兵馬，依靠強大的兵馬去圍剿。而是以心學思想為基礎，曉之以情，動之以理，恩威並施，讓匪徒不攻自破。

正德十四年寧王朱宸濠發動叛亂，此時的王陽明正在福建，接到了寧王造反的訊息後，立即調轉船頭，連夜返回江西。寧王朱宸濠準備進攻南京，把所有的精銳都前往安慶，此時，留守南昌的兵力空虛，王陽明藉此機會率兵攻打南昌，寧王回兵救援南昌。

最終，雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘，於是寧王叛亂歷時短短35天之後就被王陽明平定。然而，平叛寧王的大功卻沒有得到武宗的認同。武宗希望能供自己親手擒獲寧王，王陽明，把寧王交給武宗後，武宗把寧王給放了然後再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足自己的虛榮心。

嘉靖元年，王陽明的父親王華去世，王守仁回鄉守制。嘉靖三年，他受邀在稷山書院講學，嘉靖四年，又在紹興建立陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“心學”。

嘉靖六年（1527年），廣西思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反。朝廷命王陽明為總督兩廣兼巡撫。盧蘇、王受早有耳聞了王陽明平定盜賊和寧王叛亂，十分害怕，投降了王守仁。盧蘇、王受剛歸降，願意立功自贖。叛軍聽聞盧蘇、王受歸降，退守永安力山，最終被王陽明大軍圍困。至此，殘餘叛軍全部剿滅。

遺憾的是，思田告捷後，王陽明因肺病加重，向朝廷上書請求告老還鄉。嘉靖七年十一月，在回鄉的路上，王陽明病逝於江西南安府大庚縣青龍港的船上。弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”