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篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

由 壹號收藏 發表于 藝術2021-12-14

簡介第三石味:孫慰祖刻:巴林雞血石龍戲珠鈕章篆刻既然我們用石來做刀、筆、墨、思想體系的載體,其堅硬的石性,刀拼石裂應存其中焉,這裡最忌是用石頭刻印,從而看不出石頭的質感來

七大藝術分別是什麼

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

篆刻乃七大藝術(書畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)中並沒有單列出來的藝術,但是,篆刻大師鍾國康照樣當其藝其技,為我唯大唯美,如痴如醉地愛著。

什麼是篆刻?我眼中的篆刻應是如下十方面:

“篆刻”是中華民族之國粹。“篆刻”,從一個工匠來講,能篆能刻就可以了,從一個民族來講,她就是精神。篆刻之高階就高階在“方寸之間見天地”。怎麼見法?二大方面,一指“內容”即“精神”;二指“質感”,這 “質”字,亦即“質地”。下面讓我一一道來。

第一精神內容:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

印文:上善若水邊款:水善利萬物而不爭,老聃句。癸巳夏,林健刻。

撰寫內容亦有二,一是正文,也叫印文。只抄古人句,屬下下策;撰寫心聲,或喚起思考,為上上策。二是款式也叫邊款,邊款是正文的補充,可謂是精髓之精髓。可 使正文提升,款文要思想性,好的貴款難得,有專指流暢的文言文更難得。“篆刻”篆體入印,更顯一個古字,一個地道的篆刻家,款文有時更比正文重要。總之, 印文、款文在篆刻作品中如果按總分100分來打分,應占60分。

第二篆即篆體入印:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

印文:疢病除永康休萬壽寧 李早刻

篆有大篆、小篆。其它如圖案、甲骨文、金文、籀文、甚至六國文字、之外還有宋、隸、草、行、 押記、封泥等等都可入印,宗旨,美即可。記住!字型永遠都是可讀的字,而不是想入非非的美。

第三石味:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

孫慰祖刻:巴林雞血石龍戲珠鈕章

篆刻既然我們用石來做刀、筆、墨、思想體系的載體,其堅硬的石性,刀拼石裂應存其中焉,這裡最忌是用石頭刻印,從而看不出石頭的質感來。

第四刀筆味:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

齊白石刻

我們用刀來做屠石工具,其作案痕跡刀痕,自然就有單刀、雙刀、衝,轉、切、挑、刮、敲、打等等“刀味”,故亦叫“刀法”。我們用毛筆起印稿,如用刀刻印時能留下毛筆的毛毫柔軟感,那就是篆刻之高人。刀見筆工,印印見毛筆書寫感,此印定好,這印定高。

第五紙墨味:

在石上刻字,能刻出墨在石上流動的感覺,有紙上用墨的喘息,此印不得了。

第六圖案味:

結篆、結線、上下左右、輕重圓直、左對右角、右對左角,處處講究自然協調。

第七古韻味:

篆刻家在古印裡頭髮現了被時間、泥土風化和蠶食之美后,移植到新刻的篆刻上。這種古韻味,篆刻家一般都是敲打或一刀下去自然就有的方法制造出來的,記住!古韻味自然就好,古韻味要為整體服務。

第八印色:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

戰地黃花分外香 錢君陶刻

現在很多書畫家都不太注意印色,買回就用,那是極其不協調的。如果在一幅宣紙書法作品裡,我們把宣紙比作母親,毛筆字就是父親,印章就是兒子,這就是一家子。如果印色不講究,那看起來就不是親生兒子,而是撿來的了。講究體現在細節上就是印泥之印色,紙白、字黑、印紅,字黑印紅之血脈,應糅合其中,其實只要 往印泥里加一點點墨糅合後,然後鈐在宣紙上,它的顏色自然就是一家子了。

第九印印泥味:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

“印泥”,講的就是“泥”字,印印泥之感,而不印印油之感。天下雨泥水將幹,深一腳淺一腳的那種感覺;因粘性,腳上那鞋,將要丟下的那種感覺,且有凹凸泥痕之跡的機理為最好。

第十收集印蛻與邊款:

篆刻藝術之大美,不僅是國粹還是一種精神

邊款:延年,見漢人瓦當頌辭,又見秦小私印,古今喜取吉語,自祈其理一也,此刻略參詔版筆法。慰祖並記於可齋。孫慰祖刻

古人有手稿蘿和冊頁收集法,因人而異,方法萬千,現在我一一道你我之收集方法。用四尺宣紙,八開後對摺,對摺向左,對摺居中,留左一公分後蓋一印,然後大約七八十頁再線裝……一冊七八十,古人見之亦曰:“富貴也!”

子曰整編

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