水滸中，宋江娶閻婆惜的“文書”是什麼原來是典妻契約！

《淺說水滸》第513期（文/焦目）

水滸中說到幾次“外室”情況。所謂“外室”，也叫外宅，是指有妻男子不把女子娶回家，只養在外面，類似於今天的情婦或者說小三。比如金翠蓮得魯達相救後，就在雁門縣做了趙員外的外室。閻婆惜也是宋江的“外室”，宋江只是在鄆城縣裡買一處房子，就把她安置了。從房子就能看出來，外室的地位很低，還不如小妾。

後來，宋江的招文袋丟在閻婆惜處，閻婆惜看了晁蓋給宋江的信，於是要挾宋江，讓他答應自己三個條件。其中，第一個條件就是要“文書”。

閻婆惜道：“第一件，你可從今日便將原典我的文書來還我；再寫一紙，任從我改嫁張三，並不敢再來爭執的文書。”——《水滸傳》

這個典了閻婆惜的“文書”是什麼？從這句話來看，“典”是抵押、典當的意思。這麼說的話，難道閻婆惜是像物件一樣，被典押給宋江的嗎？這究竟是怎麼回事？

要了解宋江和閻婆惜的典當關係，就要從中國古代的“典妻”開始說起。

典妻習俗的出現

所謂典妻，就是把妻妾抵押給別人，換取一定的好處，通常是錢。這個抵押通常有時間段，到期就得贖買回去，如果不贖回，那就是賣妻。注意，典妻中的妻，不限於妻子，也可以是妾、婢女等。

早在2200多年前的戰國時期，就已經出現了“典妻”的苗頭。

今家人之治產也，相忍以飢寒，相強以勞苦，雖犯軍旅之難，饑饉之患，溫衣美食者，必是家也；相憐以衣食，相惠以佚樂，天飢歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。——《韓非子·六反》

韓非子提到了“嫁妻賣子”。試問，妻子是自己的老婆，怎麼能嫁人？所以，這裡的“嫁妻”，是“賣妻”的意思。賣妻是一次性的，直接就把老婆賣給了別人，以後也不能贖回。

直到漢朝，依然有這種現象。南北朝時期，《魏書》《南齊書》等資料中，還說過“質賣妻兒”或者“質妻賣子”。什麼叫“質”？《說文》解釋得很清楚，就是以物受錢，也就是典當、抵押的意思。顯然，女性被當成物品了。不過，這還不是真正意義上的“典妻”。

為什麼會出現“賣妻”“質妻”的現象呢？

究其原因，在於當時戰爭頻繁，饑荒、賦稅嚴重，老百姓實在活不下去，為了填飽肚皮，他們不得不這麼做。管仲說過，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。當肚子都吃不飽的時候，人們就顧不得諸多禮儀法律了，為了活下去，他們可以做任何事。所以，戰亂時代，甚至會出現“易子而食”的情況。至於用人肉充作軍糧的事，歷史上也不是沒有，漢末程昱曾用人肉充作曹操的軍糧。

當然，本質上還是因為男權社會中，女性地位低下，所以只能男人賣老婆，而不是女人賣丈夫。

典妻習俗的發展

到唐宋時期，典妻基本形成習俗。對於一些人來說，即便沒有戰亂、饑荒和沉重的賦稅，他們也還是會典妻。

如果說，典妻只是為了吃飽，迫不得已而為之的話，似乎還情有可原；但是，若不是為了肚子，而是帶有其他目的，這就不可原諒了。什麼目的？要麼是換錢，要麼是代孕，甚至可以是償還債務。當然，若是關係好，甚至不用給錢。

宋代周密在《齊東野語》中，說過這樣的故事。

潘曰：公有三子，我乃無之。陳曰：我有一婢已生子矣，當以奉借。它日生子即見還。即而遣至，即了翁之母也。——《齊東野語》

陳了翁父親和潘良貴父親，兩人同為朝臣，年紀相仿，關係也好。不過，潘良貴父親當時還沒有孩子，陳了翁父親就把自己的婢女（已生下陳了翁）借給潘父用。後來，這名婢女又生下潘良貴。這則故事，讚美的是一母生兩名儒之事，但也能看出來，當時典妻很正常，只不過，陳父是把婢女免費典給潘父用罷了。

宋代典妻頗多，在《續資治通鑑長編》《夷堅志》等文獻中，也多次提到過典妻。

蘇軾還曾跟皇帝說，因為旱災、蝗災等原因，嶺南百姓經常典妻賣兒，二十年來都沒斷絕過。一些官吏還故意借錢給窮人，條件就是借他們妻女用一段時間，逼著窮人“典妻”“典女”，實在是可惡至極。宋朝皇室眾多，部分皇族地位低，又不能掙錢養家，也會把妻妾典出去。有錢人圖個樂趣，都爭著來租。

當時，女性除了被典給別人做臨時妻妾，用來傳宗接代外，還會被典給人家做奴僕，用來償還夫家的債務，這種稱為“典貼”。而一旦被典為僕役，這些原本是正妻地位的女人，往往會像婢女一樣慘。

原其本末，或因水旱不熟，或因公私債負，逐相典貼，漸已成風。名目雖殊，奴婢不別，鞭笞役使，至死乃休。——韓愈《應所在典貼良人男女等狀》

韓愈說得很清楚，儘管稱呼有所不同，但實際上和奴婢沒啥區別。

典妻根據時間長短，可以分為兩種。一種是短期，時間一到，被典方必須要把錢給人家，也叫“押妻”或“租妻”。一種是長期，典資就像是租金，被典方不用還錢。仔細一想，短期的話，被典方最後啥也沒得到，還把老婆給別人用了一段時間。這對女性來說，實在太侮辱了。

宋江和閻婆惜的情況，屬於長期典妻，不過閻婆惜之前沒有丈夫。

本來就不是妻子，又是典來的，所以宋江對閻婆惜根本不在乎。即便他知道閻婆惜和張文遠的姦情，依舊沒有拆穿，更沒有藉機報復。在他眼裡，閻婆惜根本不重要。

到這裡我們會發現，無論是長期還是短期，無論是抵押妻、且還是女婢，無論是收費還是免費，廣義上都屬於“典妻”。

典妻習俗的形成及發展

從宋朝開始，典妻習俗形成。元、明、清乃至於民國時，典妻在一些地方依然發展並盛行，近代文學作品中也有提及。

元朝時期，吳越之地的典妻習俗相當盛行。連《元典章》都發出“吳越之風，典妻僱子成俗久矣，前代未嘗禁止”的感慨。元朝時期的典妻，甚至可以加錢續租。明清時期，浙江等地，典妻習俗依舊未斷。因為盛行，所以稱呼也多。浙江地區，典妻還叫借妻、典子、招夫養夫、坐堂招夫、路頭妻、典水面、租肚皮等。

近代文學作品，柔石小說《為奴隸的母親》中，也控訴了“典妻”陋習。這部小說，後來還被改成甬劇《典妻》，並獲得中國戲曲學會獎、魯迅文學藝術優秀成果獎、中國曹禺戲劇獎等多個大獎。

直到新中國建立，這種陋習才被摒棄。

典妻的其他問題

當時，典妻還要進行一整套約定俗成的過程，並有契約。這個過程包括以下幾點。

首先是契約書，也叫“文書”“典婚書”，契約上要雙方簽名畫押，一式兩份，由原夫和典夫各收一份，上面要寫明原因、期限、價格、子女撫養問題等。另外，在典夫家所生之子女，跟隨典夫家姓，享有典夫家財產繼承權力等。

其次是中間人，也就是介紹人、擔保人，並且雙方都要有。另外還要有婚禮，婚禮主要是宴請地方長老、望族，主要是讓大家知道並承認典婚。

咸豐九年十一月二十三日的一份典妻契約，被儲存至今天。從這份文書可以看到，典妻的時間、雙方姓名以及擔保人等。

因為對女性造成了極大的身體和心理傷害，所以從唐朝開始，歷代都有法律，來禁止這一現象。

唐朝規定，一旦有典妻和賣妻情況，直接視為雙方離婚，而且男方要判徒刑兩年；宋代承襲唐朝，基本一致；明朝承襲元朝，規定如果把妻妾嫁給別人，要杖100，妻妾杖80，若妻妾知情，則與夫同罪，如果不知情則免罪；清朝與明朝一樣，不過規定更細緻。

參考資料：

魏晞《元明清時期的典妻風俗及律法關係》

徐海燕《略論中國古代典妻婚俗及其產生根源》

葉麗婭《試論典妻風俗》《水滸傳》《韓非子》等。