當下書法風氣中的“醜書”跟傅山的“寧醜毋媚”觀點有關係嗎？

所謂的“四寧四毋”是指明末清初書法家傅山所提出的一個關於書法藝術的觀點。其主要內容是：“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”。此觀點直到如今，仍然成為書法審美意識的重要標準之一。

傅山楷草自書詩卷

傅山

傅山（1607年-1684年）明末清初道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。

傅山楷書《心經》

傅山“四寧四毋”藝術觀點產生的背景

每一個觀點的提出一定是有作者的特殊境遇，傅山也不外乎。

其一，在當時的時代背景下，封建統治者推崇趙孟、董其昌等的柔美書風，使之在當時幾乎有著一花獨放的姿勢。

其二，傅山立身處世主張：要注重人品，要以氣節為重，反對做人喪失氣節，奴俗諂媚。因此對趙孟臣事新朝之事有著諸多的不滿。如此，由人及書也反對了以趙孟為首的俗媚綽約的書法風格。

（清）傅山草書晉公千古四條幅

“四寧四毋”觀點的含義

“四寧”的拙、醜、支離、真率是相對於“四毋”的巧、媚、輕滑、安排而言的。表達了書法要順其自然，不要做作。他也曾經表達過書法就是要摒棄用筆、結字上的那些人為的矯飾，達到天成。

拙

拙，是笨，是不擅長的意思。書法寫到拙這種程度，其實是淳樸天真，皈依自然，看起來好像是不擅長書寫的樣子，其實真正意義上是書家學識修養以及真實情感的一種體現和表露。在這方面弘一法師的書法是最為典型的。

弘一法師

醜

醜，主要是指外表不美，但同時又有著淳樸、自然的內在美，另外，醜也是陽剛之氣的一種體現。

像何紹基的行書，我們看著東倒西歪的，但會給人一種神韻美，氣質美和內在美，從某種角度來講，外表醜而神質美是書法家藝術造詣達到很高的一種自然體現。

還有品石，大家都喜歡那些天然的，奇形怪狀的，原始的那些石頭。如果加以人工的精雕細飾，就會失去原先的那種美，從某種角度來講，書法跟這種情況也是相似的。

清——何紹基行書中堂

支離

支離，從結字上來講指大小，長短、疏密、斜正；從點畫上來講輕重、粗細等都要順其自然，不要刻意而為之。

真率

真率，主要是指書法要順其自然。能夠做到超出法度之外，又在情理之中，在有意無意之間忘我卻又不逾矩。

傅山小楷《金剛經》

“四寧四毋”觀點與當下書風

“四寧”，它是一種審美意識。拙、醜、支離、真率這四項是不可分割的，是出於自然的，是有根基的，不是嬌柔造作的。

時下的書法風氣，有些人的書法根底不深，故意做出醜怪支離還美名其曰創新等等。這跟傅山“四寧四毋”觀點是背離的。想要書寫出拙樸美的字，首先跟你的取法物件有關係，如果你學習董其昌，趙孟之類的，就很難書寫出古拙的風格來；其次跟你功力有關係，如果你學習書法的時間不長，沒有深入進去強作古拙，也是貌似神離。

趙孟《梅花詩》

總而言之

古拙之風其實也並非是傅山所首創。像中唐顏真卿的《祭侄文稿》、《爭座位帖》，唐末五代楊凝式的《韭花帖》以及宋代米芾的一些作品都可以看出這種書風。

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