西遊記鎮元大仙究竟是何來歷？

五莊觀鎮元子，這是一位在《西遊記》中地位很高的神仙，號稱“地仙之祖”，跟三清四帝平輩論交，其他的神仙都是晚輩。五莊觀是道觀，按說至少得供著三清吧，它偏不，都跟三清平輩論交了，還供他們幹嘛？五莊觀裡只供“天”、“地”。這就已經很囂張了，按鎮元子弟子的說法，這還是強行拔高了“地”的地位。以鎮元子的身份，也就“天”有資格享受他的香火。

鎮元大仙

這位鎮元大仙，跟赤腳大仙、託塔李天王這些神仙不一樣，找不到任何出處。既然找不到出處，我們就只能去探究他的原型了。

五莊觀這段劇情，是圍繞著人參果展開的。先是從清風、明月給唐僧獻人參果引出人參果的特異之處，再然後是貪吃的八戒慫恿孫悟空偷人參果。接著孫悟空因為自己偷的人參果數量和少了的人參果數量不一致，憤而推倒人參果樹。釀出大禍之後，孫悟空訪仙山拜菩薩，最後才找到觀世音菩薩施法救治被推倒的人參果樹。

觀音救人參果樹

筆者翻閱資料，在《大唐三藏取經詩話》這部書裡找到了五莊觀這段情節的的雛形。

《大唐三藏取經詩話》作者不詳，是宋朝時期的作品，也有認為是元朝時期作品的，總之遠遠早於成書於明代的小說版《西遊記》。講的是猴行者（孫悟空的原型）幫助唐三藏西天取經的故事，是小說《西遊記》的源頭之一。

這裡面有這麼一個故事，說三藏和猴行者走到西王母池這麼個地方。三藏知道這是西王母住的地方，馬上慫恿猴行者去偷點蟠桃來吃。猴行者一聽，連忙拒絕，說自己一萬九千年前曾經偷吃蟠桃，結果被西王母捉住，狠狠打了一頓，到現在被打傷的地方都還痛，再也不敢去偷了。三藏知道吃蟠桃可以延長壽命，不肯死心，又給猴行者戴高帽，誇他神通廣大，偷個蟠桃沒什麼難的。猴行者被三藏誇得飄飄然，竟然忘記了當年被西王母捉起來吊打的事情，又去偷了一回蟠桃。

這一回，猴行者偷到了三個“蟠桃”。還沒等三藏看清楚那“蟠桃”長得是什麼樣，猴行者就一股腦全丟進池水裡了。三藏馬上問丟進去的是什麼東西，猴行者說是蟠桃，因為太燙了，丟水裡涼一會兒。

過了一會兒，猴行者借三藏的金環杖在池邊敲了三下，池水裡鑽出來三個小孩。猴行者問他們幾歲，一個說自己三千歲，一個說自己五千歲，一個說自己七千歲。原來這三個小孩子就是蟠桃。

猴行者伸手抓起七千歲的那個小孩，這個最接近成熟，問三藏吃不吃。三藏畢竟是出家人，早先是聽說蟠桃吃了能增長三千年壽命才慫恿猴行者去偷，現在一看，蟠桃竟然是小孩子，還會開口說話，馬上拒絕了。猴行者也不浪費，把手裡的小孩往天上一丟，那小孩馬上變成了一串棗，直接吞進嘴裡。後來猴行者和三藏取完經回到東土大唐，才將核吐出來。那核吐在地上以後，變成了地上生長的人參。

人參果

這段情節中出現的蟠桃，完全是人參果的原型。這裡的蟠桃外觀完全不像桃子，而是小孩子模樣，還會開口講話。翻閱小說版《西遊記》，還發現有土地公說人參果必須用金器打下來，然後裝在瓷碗裡用清水化開來吃。這兩點，我們有理由相信，是由猴行者用金環杖召喚蟠桃，丟進池水裡冷卻演化出來的。甚至人參果的“人參”兩個字，在這段情節的故事也出現了。

可以看出，早期西遊故事裡的盜蟠桃，在小說《西遊記》裡分化成了兩個故事。一個是孫悟空偷蟠桃大鬧天宮，另一個是孫悟空偷人參果被鎮元子吊打。

既然人參果的原型就是蟠桃，那麼鎮元子的原型就呼之欲出了：

鎮元子的原型正是西王母！

西王母

得出這個結論之後，鎮元子地位高，號稱“地仙之祖”的謎團也跟著一起解開了。

鎮元子地位高，是因為原型西王母的地位就高。

在兩晉南北朝時期的道教中，西王母為女仙之首，東王公為男仙之首。而在更早以前的先秦兩漢傳說中，幫助黃帝擊敗蚩尤的九天玄女，幫助大禹治水的瑤姬，不是西王母的弟子就是女兒。像這樣的地位，跟三清四帝平輩論交一點不奇怪。

那麼“地仙之祖”呢？

“地”，在八卦中為坤卦。坤卦除了是大地以外，還可以指女性。所以“地仙之祖”其實就是“女仙之祖”。

那麼，西王母是否是“女仙之祖”呢？

傳說西王母是女仙之首，所有的女仙都要到她那兒註冊登記了，才能成為仙人。按著古代傳統，讀書人考取了功名之後，稱呼主考官為座師。而通過了皇帝親自監考的殿試的，則是天子門生。按著這個來講，西王母當得起任何女仙稱呼一聲師父，稱作是“女仙之祖”沒什麼問題。

最後，我們看“鎮元子”這個名字。“鎮元”這兩個字，可以分解為“金”、“真”、“元”三個字，而這三個字，全部都與西王母的稱號有關，也就是“金母”、“西真”還有“元君”。其中金母、西真特指西王母，元君則是一般女仙的稱號。

由此，我們可以得出一個結論，鎮元子的原型正是西王母。而另一邊的王母娘娘，則因為鎮元子分走了西王母的設定，而變成面目模糊的背景板。