中國傳統文化“7”之趣

七字的含義是什麼意思

7/柒

冥冥之中，似乎有一種神秘的存在，賦予數字“七”諸多有趣的內涵。

神秘的星空，我們最早認知的莫過於北斗七星；人類的故鄉，是地球上有生命存在的七大洲；人類擁有豐富多彩的生命體，總在“七情六慾”中糾結、徘徊。人們從不同的音樂中制定了“七音音階”，創造出無數動人的旋律。

“七”之崇拜，源於原始天文學

混沌之初，由於生產力的落後，人們沒有太多的知識來解釋肉眼可見的萬事萬物，抬頭仰望的星空，神秘而遙遠，似乎在看著人間地上的一切，所以人類就把心事訴諸神靈。古巴比倫王國的閃米特人就非常相信七曜皆神，並確信他們輪流執政，主宰著浮世滄桑。於是，閃米特先人把對七星神的敬畏演化於他們古老的宗教中，他們造七座壇、獻七份祭禮、行七次叩拜之禮……

日復一日、年復一年，漸漸地，“七”從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個隆重的符號，並最終融入新的宗教之中了。

隨著西方文化的傳播和滲透，這個神秘的數字對於整個世界文化產生了廣泛的影響。“希臘七賢”“七宗罪”“七重天”，甚至一週有七天，都是“七”在宗教文化中的廣泛應用。

中國的天文學者很早就研究出日月與五大行星的區別，相比古巴比倫的“七曜紀日”，中國的陰（月）陽（日）五行之說應用的範圍更加廣泛。人有五行屬命，天地初蒙有五方、五帝。在中國傳統文化裡，“七”是結合了陰陽和五行，所謂儒家“和”的狀態，也與道家的“善”與“美”、“道”或“氣”有著千絲萬縷的聯絡。

中國古代的天文學者們對於星宿不僅限於崇拜，而且進行饒有興趣的觀測，根據日月星辰執行的軌跡和位置，把黃道附近的星象分為二十八組，俗稱“二十八星宿”，它們按照四個方位來佈局，每一方恰好是“七宿”。各方七宿連線起來，恰好可以想象成一種動物，以為“天之四靈，以正四方”。東方為青龍之形，北方以玄武之貌；西方組成白虎圖案，南方則似一隻展翅飛翔的朱雀。光武帝的雲臺二十八將便以二八星宿列班，人們把對人的尊敬賦予神靈的護佑。

佛教之“七”，圓滿歸一

佛教中認為，“七”是東、南、西、北、上、下、中間，這就是圓滿，所以佛教中有很多“七”的存在。

釋迦摩尼出世時，七步生蓮，表超越常人六道，而有所悟。所以修行者多以七為期，期待超越常行，期待修行有所成。

佛家講人生七苦，在於生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。勸人勿生貪念，積德行善，超越生死，放下塵世中所有的慾望，方能解脫。

佛家勸人向善，救人一命勝造七級浮屠。七級浮屠就是最高的佛塔，救人一命的功德堪勝建造一座七層佛塔，所以這句話通常會在出家人的嘴裡出現。

中國傳統文化之“七”

古代儒家把《論語》《孝經》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》奉為經典，稱“七經”。西漢時，枚乘著文假設吳客述說音樂、飲食、車馬、遊觀、田獵、觀濤和論道七件事來啟發楚國太子，題作《七發》，稱為“七體”，後代文人紛紛效仿，如張衡著《七辨》，曹植著《七啟》。

中國文人對於七情有獨鍾，詩體以七言來表情達意，創作出無數詩篇，唐代的王昌齡被譽為“七絕聖手”，而我們從小熟知的唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》被譽為“唐詩七律第一”。

宋朝的世俗生活畫卷是今人所向往的慢生活，令人稱奇的是，宋朝的新年假期在很長一段時間內與今天相似，也是放假七天。據《宋史·職官志》記載，自唐太宗即位以後，到宋真宗退位以前，宋朝人在新年、寒食、冬至分別可以享受七天假期，其他節日最多隻有三天。看來，自古至今，七日為期，是政府與百姓達成的共識。

在男權至上的封建社會，男人們想盡辦法把喜新厭舊變成正當行為，於是他們炮製出“七出”，所謂無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。打著保護婦女的大旗，實則是找的藉口。也許，事不過七，七代表的是限制，或者是期限。現代社會生髮出的“七年之癢”是繼“七出”之後為一地雞毛的婚姻炮製的又一個理由。這個界限之內，是磨合，界限之外，也許會走向長久的陪伴。

“七”隱藏的文化密碼

歷史長河裡的故事，多有與“七”相關的文化密碼。不知道是故意為之，還是純屬巧合？

戰國時期，群雄涿鹿，紛紛爭霸中原，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦先後稱雄，史稱“戰國七雄”。

諸葛亮“七擒孟獲”的故事，不知道演義成分有多少，但是人們卻願意相信，諸葛丞相為蜀漢大業鞠躬盡瘁，殫精竭慮。而他“六出祁山”未能完成先主夙願，客死五丈原，這就是結局。假若他能有當年的精力與銳氣，再有第七次，也許勝敗該另當別論了吧？“七”定勝敗，冥冥之中自有緣分吧！

在中國的古老傳說中，董永和七仙女結為夫婦，後被王母強行拆散，只允許他們在七月初七這一天相會，天上人間，鵲橋相連，七夕也逐漸演變成了中國的情人節。

“七”緣起宗教，是數字語言，也是一種交流工具，在中國傳統文化裡神秘莫測，代表著術理，似乎也隱喻有未卜先知的宿命。其實，追溯源頭，始於知識的匱乏。而諸多的含義，又賴於人類智慧的贈予。“七”之奧妙，自在人心！