從天下三大行書，來領悟書法“意隨筆走，筆隨意轉”的境界

行書如何使轉

被公認天下三大行書：王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》，這三大行書都不是“正式的作品”，都是草稿。

可能正是因為“三大行書”都是草稿，所以書寫時反而能夠意隨筆走，筆隨意轉，就是你的筆能夠隨你的心意在流轉在流動。

要把書法寫最好，必須達到筆隨意轉的層次，才能“我手寫我心”，才可以將心情流露在筆畫之中，“心中有神，下筆有鬼”，往往有意為之的創作，反倒寫不出精品！

但有了技術，也不一定是藝術，就像現代人寫書法的態度，就算技術夠了，卻不講究文字內容，寫字的時候和書寫內容沒有感應，當然也就很難有什麼藝術而言。

顏真卿《郭家廟碑》

夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。愛作書契，政代結繩，刪述侔功，神仙等妙，苟非達人上智，孰能玄鑑入神。但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦云然。所以染翰之士，雖同法家，揮毫之際，各成體質。

這是明代萬曆年間的書法家項穆的論述，他清楚指明瞭寫字的最本質的特性：

什麼樣的人寫什麼樣的字，即使經過嚴格訓練，在寫字的當下所表現出來，還是個人的特性!

從這個觀點，我們才有辦法理解，為啥王羲之是瀟灑的，顏真卿是正氣凜然的，而蘇東坡又是多麼曠達豁然於人世一時的榮辱。

王羲之《快雪時晴貼》

《蘭亭序》：美的極致見證

在文學家眼中，魏晉是中國最“風流”的一個時代，在那個時代，政府、社會都動亂到極點，文學藝術的發展卻燦爛無比。

魏晉之前，中國的文學與藝術都是依附政治和政權的歌功頌德上，到了魏晉，文學與藝術的“美的功能”才開始被當作嚴肅的目標追求，客觀的社會條件是，魏晉時期開始把美當作一種獨立的功能來追求和享受！

馮承素的《快雪時晴貼》

在文學中，劉義慶一部《世說新語》記載了那個時代600多人的言行，這是從來沒有過的著作行書和內容，因此在此之前的傳記，不是帝王就是名臣，也很少有生活的點滴，這樣的記錄為後世揭示了風流倜儻的文化現象。

書法驗證了魏晉風流

然而，如果沒有王羲之、王獻之和王珣那一手流暢漂亮的的書法的話，千牛之後，我們將只能在文字的抽象描述中，去想象所謂魏晉風流究竟是什麼樣的境界，而那種想象必然十分的空洞與虛幻。

《蘭亭序》太多奇妙的玄機

永和九年（公元353年），王羲之與諸名士在會稷山陰的蘭亭“修禊”，以青瓷流觴飲酒，孫綽等26人當場賦詩37首記神，王羲之用鼠須筆在烏絲欄紙上起草，為這次聚會的詩作寫序，文章不長，才325字，卻有多次修改，據說王羲之因酒醒之後重寫多次，卻都不及原稿。

筆鋒落處，直見姓名

酒後寫字往往可得佳作，杜甫《飲中八仙歌》中的“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”詩句，可以讓書寫的狀況更加靈動自由，而王羲之《蘭亭序》的境界尤高，因為它根本就是一篇草稿，手到之處皆是當時全神貫注的心思意念，正是身心暢然，了無牽掛，於是筆鋒落處，皆是直見性命的真情！

於是，《世說新語》所記載，像支道林，向秀的明理善言，衛玠、潘越的美貌風姿、阮籍、嵇康的特立獨行，笑傲王侯，謝安、桓溫的胸懷大略等等，整個時代所孕育出來的美感精神，都一點一滴地流洩在王羲之微醺的筆墨中，沒有那樣的時代，沒有那樣的坦蕩放鬆的書寫狀態，王羲之的書法功力再深厚，更不可能寫出《蘭亭序》那樣的作品。

奇妙的是，這樣的狀況，也同樣發生在顏真卿身上，也可能曾經發生在蘇東坡身上。

《祭侄文稿》的國仇家恨

代表顏真卿書法最高的，不是氣勢磅礴的《大唐中興頌》，不是規矩嚴整《顏氏家廟碑》，而是《祭侄文稿》，也是一篇刪改痕跡處處可見的草稿。

《顏氏家廟碑》

安祿山造反之後，顏杲卿任常山太守，城陷罹難，其幼子季明亦遭受殺害，顏真卿派長侄泉明前往認屍，僅得季明人首桂喪，顏真卿為文祭之，是為《祭侄文稿》。全稿以行楷寫成，起收筆富篆意，正是顏真卿寫字的習慣。在哀筆就下，《祭侄文稿》多見刪改塗抹，斑斑墨瀋盡是鬱屈頓挫之情，與文中“天不悔禍，誰為荼毒”之句呼吸相應，千年後讀之，視之，猶令人感到家國鉅變、親人慘逝之痛。

《寒食帖》的隨意寄興

年少不懂蘇東坡，讀懂方知真豁達者，唯蘇子耳!

蘇東坡的經歷，波瀾坎坷，真是有了《寒食帖》，才能讓我們更能近距離了解蘇東坡。

《寒食帖》看來不像草稿，寫字的狀態我們沒有辦法掌握，然而巧合的是，《寒食帖》也不會有意寫來“流傳後世”的作品；比起來蘇東坡的其它書法作品，《寒食帖》書寫隨意性，恐怕筆一般朋友往來的信函還有隨性，因為在蘇東坡給朋友的信件，詩作唱和的書法中，都很少見字跡修改更動的，而《寒食帖》寫在兩張連起來的紙上，如《蘭亭序》、《祭侄文稿》一樣，有漏字加添、錯字點去的情形，一樣沒有落款具名，只在詩後以略小的字寫著“右黃州寒食二首”一行標識詩名，看來若非草稿，也只是蘇東坡自己整理詩稿時謄錄另紙的情形而已！

而正是如此這般的隨意寄興製作，才完全沒有誇張和保留地流露出了蘇東坡謫居黃州的諸多心情。

蘇軾《職事帖》

《寒食帖》凝固了當年蘇東坡的生命境界

蘇東坡謫居黃州的第一年八月，他的乳母王氏卒於臨皋亭，自己待罪於邊陲，連生活都成問題，即使得友人之助得以躬耕自足，但心中苦楚，自是不言而喻。

《寒食帖》以一時的書寫凝固了當年蘇東坡的生命境界，詩還是那樣的詩，字還是那樣的字，心情就那樣的心情，書法的神妙竟然又一次顯露它的威力。

沒有元豐二年的“烏臺詩案”，蘇東坡不會被流放到荒僻黃州，在那裡的心情慘淡無比，何況他的乳母王氏也在黃州第一年八月過世，所謂“我生天地間，一蟻寄大磨”，人生至此無論如何是再也瀟灑不起來了。

《寒食帖》

然而沒有黃州就不會有蘇東坡，也就不會有天下第一的《寒食帖》，人類歷史中沒有蘇東坡，也少一種曠達的身影，人類文化上沒有了《寒食帖》，也就少了一種經過苦難後而依然瀟灑的泰然。

除了顏真卿的《祭侄文稿》，中國書法不曾有這樣心手相應的最高成就，所有在《寒食帖》文中表達的心情，《寒食帖》的每一筆每一畫都說到說盡了。

難怪北宋四大家，書法超絕，筆勢驚人的黃庭堅在蘇東坡“我書意造本無法”的點畫中佩服的心服口服，也只能“

應笑我於無佛處稱尊也。

”