孫家潭 |《中古時期符合押印（3）》

花押印怎麼設計

介紹一組遼金時期上下對合圓形符合押印。

（1）下圖為遼金時期上下對合符合押印實物

下圖印蛻

此押印圓柱形，上半印缺失，以印體背圖觀察有銀鋌形凹槽，是與對應的上半印相吻合，左右兩側留有穿孔，時代遼金，質料青銅。印文“日月、天山地水”。直徑2。2，通高1。0釐米。

“日月”兩字分置於印面上部圓形框內，“天山地水”四字於印面中間由上而下垂直排列，“天”字貼上上邊緣，左右兩筆畫分開，“山”字中間一筆向上延伸，頂部分三叉，形同參天大樹，擎天立地，“地”字靠近印面左側，結構中最後一彎鉤筆畫拉長，將“水”字攬入其中。印面文字“日月”橫置，“天山地水”四字作豎置，印文橫豎筆畫錯讓，玄機無限。

資料記載，道教以“日”為大明神，“月”為夜明神。並有“三官”，即天官、地官、水官。《後漢書•劉焉傳》注引《典略》：“其一上之天，置山下；其一埋之地；其一沉之水，謂之三官手書。”此中“天山地水”四字概念與印面文字相關。另外在金元時期或其後朝傳世的道教實物印中，也曾看到印面印文中有“日”“月”兩字於圓形框內字樣。據此推斷，此押印文意應與傳統道教相關聯。

（2）下圖為遼金時期上下對合符合押印實物

此符合押印完整一套，形制、質料同前。印體上半印外凸（銀鋌形）與下半印內凹相吻合，分內外兩個印面。這類符合押印於市肆所見均為下半印，餘多年來購到完整成套僅此一件，邂逅於無錫。

下圖分解

下圖印蛻

印文：上半印“花押”印面作銀鋌形；下半印“火日金、肖形雞”印面圓形，於肖形雞背部見有漢字“火日”，雞形腹部置“金”字。直徑2。2，通高1。7釐米。圓柱形印體，上印鈕殘損，穿孔亦殘損，質料青銅。

下圖印蛻

此押下半印印文中見有“火”與“日”字，兩字作上下結構排列，且“火”字的一撇一捺筆畫較長，包容了“日”字，結構近似一個上“火”下“日”組合字，而這個字形在契丹文中經常出現，在契丹文印中多作篆書體。

下圖為遼代符牌上鑿刻的契丹文字“火日”

筆者藏有一塊遼代契丹文字鑿刻的符牌，其牌上見有與此符合押印文字“火日”結構完全相同的一個契丹文字，符合押印文字中另一字“金”，在遼代押印中亦見有實物印遺存。在內蒙古赤峰市巴林左旗遼上京博物館，儲存有一塊當地出土的契丹文墓誌銘，在銘文中餘曾見有“金”字，可見在契丹文中有直接借用漢文字原字形的例證（其音意不詳）。鑑於此，我認定了此押印為遼代契文字印。

一個偶然機會，在舊存的資料中看到蔡美彪先生有關此押印釋讀為漢字印“火日金”，隨引發了我與專家溝通的想法。1998年秋，我唐突的寫信給中國社會科學院近代史研究所蔡美彪先生，並談出了我的個人看法。沒有想到時隔數月，蔡先生在年底給我寫來回信說：“寄來舊釋‘火日金’押印本，‘火日’兩字連讀，與契丹及女真字均極相似，但不盡同。古人稱太陽為‘火日’，又金雞喻太陽，押作雞形，內書金字，似難否定漢字舊釋，不知有他證可資參據否？

後來我又看到《晉書•紀瞻傳》：“是以金水之明內鑑，火日之光外輝。”這裡說到的“火日之光”應是指太陽。另據資料介紹，契丹民族有崇拜太陽的習俗。契丹族以“車馬為家”，“貴日，每月朔日，東向拜日”。契丹人以東為尊，大會聚、議國事皆以東向為尊，門屋亦朝東，對太陽十分尊崇，期望王朝蒸蒸日上，如日中天，故此稱之為“太陽契丹”。以上相關資料印證了蔡美彪先生有關此印的太陽之說。

此符合押印上半印面作銀蜓形外凸，下半印體內凹，兩半印體對合後，兩側上下穿孔相對。此押印穿孔繫繩設計巧妙，先將繫繩兩端匯合同時由圓柱形印紐頂端垂直孔向下穿入，然後繫繩兩端分別由兩側橫向穿孔引出，再與下半印體邊緣穿孔連線，這樣繫繩將上下兩半印串聯一體。

上半印使用時可以隨繫繩向上拉起，用畢隨繫繩下移復位，下半印底部印面則可以直接鈐印使用。佩戴時由於印體重力使兩半印自然緊密對合，繫繩可將上下半印連線成一體。

第二方押印的釋讀繞了一個大圈子，十分感謝蔡先生解惑。宋元時期民間遺存的押印，因契丹文印、女真文印與漢文字印同時混雜使用，其釋讀確要多方面知識的積累。

《中國璽印篆刻全集》卷2，收錄一方同文型別押印，編號：1179，缺失了對合的上半印。

以上介紹遼金時期圓柱形上下對合式符合押印兩方，尺寸相同，形制相同，由此可知這類押印是一種標準形制。從上兩押印文字義的解讀，使我們瞭解到遼金時期有關契丹民族的精神信仰。

慶堂藏印筆記，2009年初稿，今有刪改