封龍山頌怎麼寫？封龍山歷史文化資源豐富，歷史文化名山的歷史價值

封龍山頌怎麼寫

封龍山又名飛龍山，地處太行山東麓，位於元氏縣與鹿泉區交界處，海拔812米，面積110平方公里。山勢蜿蜒曲折酷似一拔地欲飛的巨龍，屹立在河北省會石家莊西南22公里處，它是一座集釋道儒於一體的歷史文化名山，既有渾然天成的自然景觀，又有十分豐富的歷史資源，由於其矗立於平原邊緣，更顯得挺拔峻峭。“昂首欲飛巨龍盤、五峰疊戀入雲端；風動石響攝心魄、石幢升雲波浪翻”。

封龍山不僅自然風光以雄、險、奇、秀著稱，而且歷史文化資源豐富，漢碑、書院、禪林、石窟、道觀，其文化價值，在我國乃至世界文化史、科學發展史上都佔有重要地位。

封龍山的碑碣石刻，更是名揚四海。《封龍山頌》、《祀三公山碑》、《白石神君碑》、《三公山碑》、《無極山碑》、《三公御語山神碑》、《八都神廟碑》。這幾通漢碑是河北省絕無僅有的，被人們稱為“元氏漢碑”。元氏漢碑大都是封禪祭山遺留下的頌文，在我國文字發展史上都佔有重要地位，是中華民族燦爛文化的瑰寶。因此，元氏漢碑受到後世學者、書法家、金石家的重視，對其評價紛紛，如唐代歐陽詢、宋代趙明誠、歐陽修，清代康有為、楊守敬等。受到元氏漢碑啟發和得益者層出不窮，如近代書畫大師吳昌碩、趙之謙、齊白石等。元氏漢碑的碑文涉及有關祭祀制度、營建制度、郡國官制等方面情況，為後人瞭解研究古代歷史情況提供了很多重要資料。碑文語言精美、雋永，是後人學習古文的典範。蓮花石上臥雙龍、跨虎登山皇姑院；漢碑精雕千古留、封龍山頌萬代傳；

佛教是封龍山宗教之一，山上的東石堂和西石堂，是歷代佛教活動場地。東石堂在封龍山東麓，堂內寬敞高大，中央如來佛造像工細，據專家考證，為唐代所刻。西石堂在封龍山南坡、座北朝南，由三個石窟組成，皆就山崖挖鑿而成，形成了封龍山石窟特有的風格。在佛教方面，還應提到東晉高僧釋道安其人。釋道安曾到封龍山造訪當時另一位高僧僧光，在封龍山寺院和僧光進行了一次頗有影響的辯論，被傳為佛教史上的佳話，從而寫下了封龍山在中國佛教史上重要一頁。

道教在封龍山作場之地主要是修真觀，修真觀俗稱上觀，原名徐童觀。宋代倍崇道教，政和癸已年（公元1113年），皇上賜額，改為修真觀。修真觀怪石林立，摩崖刻字很多，真草隸篆，無所不有，或詩詞、或文賦、或偈語，讀之朗朗上口回味無窮。

封龍書院，更是構成歷史文化名山的又一大支柱。封龍書院位於山之陽的龍首峰下，有關資料記載，漢代李躬、唐代郭元振、宋代李日方、元代李冶等歷史名流，都曾於此講學授業、著書立說，學生遍及全國。封龍書院影響很大，為培養人才、傳播文化發揮了重要作用。特別是元代李冶，他學識淵博，是當時著名數學家，其著作大都在此處寫成，其中《測圓海鏡》、《益古演段》等流傳至今，在我國數學史和世界數學史上佔有重要地位。他的著作，有的被譯成外文，傳播海外，後人對李冶數學論著的研究很多，取得成就者大有人在。

封龍山自然景觀眾多有天狗望月、神龜探海、將軍石、飛來石、八仙堂、跨虎登山澗等，除七通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀、兩百多處摩崖石刻等人文景觀外，封龍山的泉水更是山中一絕，上至山巔，下至溝底，分佈著許多清泉，正是山有多高，水有多高。盛夏，山下炎熱灼人，山頂涼風習習，實是避暑的好地方；雨季，雲霧繚繞，嵐煙如練，飛雲流霧，使座座奇峰怪石時隱時現，有時山腰雲海翻滾，如錢塘江潮，波瀾壯闊；秋季，天高雲淡，登山能領略絕頂觀日出的勝景；站在龍首峰之巔，環顧封龍山宛如一條巨龍昂首欲飛壯美景觀盡收眼底：

昂首欲飛巨龍盤、五峰疊戀入雲端;

風動石響攝心魄、石幢升雲波浪翻;

書院春風浴桃李、海天東曙翠柏參;

神龜探海龍宮遊、大海分靈降龍潭;

雲水洞中巨大聖、榕花溝內奇香散;

玉犬仰望嫦娥舞、清希洞府怪石懸;

仙女撫琴催人醉、多情紫藤纏牡丹;

千年古槐做月老、梁祝淚匯恩愛泉;

老君深居兜率宮、郭震試劍修真觀;

石窟千佛含善意、慈悲觀音救世難;

玉皇老母坐禪院、八仙歡聚一線天;

蓮花石上臥雙龍、跨虎登山皇姑院;

漢碑精雕千古留、封龍山頌萬代傳;

筆墨難繪龍山美、臨境方覺蓬萊現;

漫遊幾日不思歸、欲馭封龍飛九天。