官場之謎：熟讀“四書五經”的書呆子，有本事治理國家嗎？

什麼是書呆子

要說中國古代的“為官之道”，你隨便找個書店晃一圈，肯定能扒拉出幾本大厚書來。確實，當官是有學問的。但還有一個問題很有意思，當官之前的書生們，都是十年苦讀聖賢書，這其中指不定有多少人是“書呆子”呢，他們真有當官的本事？

這事兒啊，咱們先從明萬曆五年一件不大不小的事情說起。

這一年秋天，有一個名叫鄒元標的人，是剛剛考中進士的小官員，決定玩一票大的。當年九月份，大明首輔張居正的父親病死了，萬曆皇帝決定“奪情”，不讓張居正回家“丁憂”。朝廷裡很多官員就看不慣了，紛紛上奏反對，鄒元標也在其中。

這事兒就把張居正和萬曆皇帝惹惱了，幾個官員直接被拉到午門之外，噼裡啪啦打了一頓屁股，然後再發配充軍。萬曆皇帝還說了，你們想把張居正趕走，就是欺負我年齡小，想讓我處於孤立無援的地步，你們什麼意思？

話都說到這份上了，“為官之道”也該起作用了啊，該閉嘴閉嘴唄。但是這個鄒元標，決定再試一試。他又寫了一份奏摺，藏在懷裡就上朝了。趕巧了，當時幾個官員正因為此事被打屁股呢，鄒元標就在旁邊看完了全過程。然後，他把奏疏拿出來交給中官，謊稱裡面的內容是自己有事請假，希望得到批准。

奏疏遞上去，張居正氣壞了。不出所料，鄒元標也被拉出去，打了八十棍子，發配到了貴州山裡，過苦日子去了。

對於當時的朝廷來說，鄒元標僅僅是一個不知名的小人物，打一頓趕走就算了，根本沒人在意他。

你要是細緻瞭解一下鄒元標，會發現更有意思的地方。

大家都知道，自隋唐開始，科舉成為一項選官制度，讀書當官就成了很多人的夢想。書生們“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，油瓶子倒了都不扶，反正能考中科舉就行。那麼問題來了，這些書呆子真能治理國家嗎？

明朝的統治者也不傻，不能你考了個進士，就直接任命官職，他啥也不懂啊！於是，有了“進士觀政”的制度。簡單的是，就是讓進士到各個部門“實習”，看看人家是怎麼處理政務的，讓他們能“明達政體，擴充見聞，歷練經驗”。這個鄒元標，就是當年考中進士，到刑部的“實習生”。

所以，嚴格來說鄒元標還不是正式官員，他的主要任務是跟著刑部的前輩們學習，你要真想提意見，也應該說刑部的事情。大明首輔張居正回不回家丁憂的問題，哪有你一個實習生插嘴的道理？要是這麼看的話，鄒元標就是活該，不懂“為官之道”。

你站在萬曆皇帝的角度想一想，他想留下張居正也是為了治國安邦，一個小小的“實習生”都敢超越職權指手畫腳，這個皇帝也太窩囊了吧。怪不得萬曆發脾氣：那些參奏張居正的人，都是假借忠孝之名掩蓋大逆不道的目的，就是欺負皇帝年幼，就是想留下一個“敢於直諫”的好名聲。

你看，名聲比做官的本事還重要，這些書呆子能為百姓做什麼事情？

詭異的是，大明朝還就喜歡這種官員。

張居正一死，鄒元標就被叫了回來，繼續當官。為什麼會這樣呢，因為當時的朝廷，就喜歡品格高尚，甚至不惜犧牲生命維護“倫理道德”的官員。鄒元標堅持的是：張居正父親去世，按照習俗回家丁憂，是為了天下人做表率。縱使朝廷少了一個治國能臣，也不能破壞祖宗傳下來的習俗道德。

治國安邦重要，還是倫理道德重要？實際上，在當時，這兩者是一回事。

書呆子有什麼本事治理國家？他的本事就是熟讀聖賢書，堅守倫理道德。這兩天看《萬曆十五年》，從書中找到了更為具體的答案，黃仁宇先生一針見血地指出：大明在體制上實施中央集權，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。

想象一下你是萬曆皇帝，在那個交通訊息不便利的年代，管理這麼大的疆域，皇帝到底依靠什麼呢？很簡單，各級官員。所以，手底下的這些官員不能太聰明，也不能太有本事，皇帝才能管得住他們。最好有一套全天下人都遵守的“行為準則”，他們一步不敢越線，否則就會被唾沫星子淹死。

嗯，最好全天下的讀書人也這樣，最好全天下的百姓也這樣——這套行為準則，其實就是聖賢書裡的倫理道德，書呆子們其實一直所學的，就是怎麼治國。

所以，當官就容易多了，因為辦事的規章程式都在那裡，按照這個來就行。遇到麻煩了，翻翻聖人書，是不是違反倫理道德？文人靠書上的“道德”治國，一切也就好解決了。不管是地方官還是京官，都可以這麼來，很簡單。

這幫子文人這麼拼命維護倫理道德，知道為啥了吧？只有這樣他們才有一個明確的規則，工作才好幹。張居正這樣有本事的人，確實能治國，但很難要求所有的讀書人都像他一樣厲害吧。所以，打屁股可以接受，被貶也可以接受，但張居正必須要罵。

這樣的官員充其量能穩定地方秩序，想富民強國根本不可能。

《萬曆十五年》中有那麼一段話，頗有意思：“當一個縣官詳細檢視他的轄區時，他更可以發現很多難以置信的事實……比如說，官方所用的度量衡和民間所用的就有大小的不同。又比如，很多縣份的耕地幾個世紀都沒有做過系統的丈量……過去所定稅糧數額，可能已經與實際情形大相徑庭……”

這就是問題，官員那套倫理道德和辦公程式，雖然是遵循古制，但根本解決不了現實難題。當然，地方官壓根兒就沒想著“地方發展”，能在自己任期內做到“地方穩定”，就是最好的政績了。

皇帝也很無奈啊，平時隔三差五的水災、旱災、瘟疫、盜匪，不是這個地方亂就是那個地方亂，過不上幾天安生日子，誰不煩？所以，民風淳樸、秩序穩定，賦稅都能收上來，就是好官。久而久之，再想玩一點高難度的治國改革，自然也就非常困難了。

中國古代的官場，裡面藏著道德倫理、君臣之道、人際交往等等問題，細緻研究起來還是很有意思的。