什麼是書法之“筋”?什麼是“筋法”?

正書是什麼意思

|筋的作用

什麼是正體和帖體?

|筆記|

一、筋法就是大圈

上一課講了

書法創作的目的，就是造成一個字像，這字像就是作者的自我表達。不是外形，而是表達內心。

古人把這內心的像，也當一個人來看待，所以有筋、節、骨、肉、皮、血六個要素，跟人體一樣。

如果跟前面兩級課程比較一下，就會發現其實只是換了名稱，筋就是筆勢，就是大圈。節是調鋒，也就是小圈。骨是尖鋒用法，肉是側鋒用法。皮是線條的輪廓，由力度決定。血是墨法， 指顏色。後面這五個都屬於用筆。全部六個要素都會影響到最終的字像。

我今天先從筋開始講，筋法怎樣影響字像。

1。1 筋的含意

古代典籍中“筋”的含義，以前已經提到過。但書法術語一直未能統一，有些書稱之為“筋”，有些稱之為“筋脈”，還有稱為“氣脈”的，意思就是氣流轉的脈絡。也有稱為“血脈”的，好像血管那樣流通，但這個“血”和用墨的“血法”有點相混，所以我不用。

不管你用筋、筋脈還是氣脈，都是指筆鋒運動。

元代陳繹曾講得比較簡潔：“

字之筋，筆鋒是也。

”運動就有勢，筆鋒運動軌跡就是筆勢，又稱為筋。他寫的《翰林要訣》有一節專講“筋法”，

可惜他是主張動手指的，不懂動腕

。

“筋”的概念，早在漢末魏晉時期已經提出了。如《題衛夫人後》，這一篇時代很早：“

令筋脈相連，意在筆前，然後作字。

”這裡提出“筋脈相連”，是重要概念。文章又舉筋脈不連的例子以作對比：“

若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。

”“運算元”就是古代的算籌，一根根小木棍，點畫沒有勢，只是幾根木棍而已。這兩段意思非常清楚，

書法必須表現出點畫彼此的聯絡，表現出筆鋒的運動，這就是筋法

。

明代李日華這樣說：“

物之有筋，所以束骨而運關節，肉不得此則痴，骨不得此則悍。凡所為柔調血脈令牽掣生態者，胥筋之用耳。今人有終老學書而不得一筋者。

”這裡“胥”用作副詞，等於“皆”、“都”。“胥筋之用耳”，就是“皆為筋的作用”。筋就是“束骨而運關節”，把骨裹束起來，使關節運動起來。

他說有些人一輩子學書法，都寫不出筋，那就是點畫只有分，沒有聯，或者說沒有勢。

簡言之：

筆鋒的運動產生了筋，筋是筆鋒的軌跡。

點畫之形要可分，筆勢卻要相聯。

點畫有聯絡就是活字，沒聯絡就是死字。

1。2 筋法在於使轉

第二點，筋法在於使轉。

我們已經知道，

筆鋒的運動，主要方式就是使轉。

而且，我們在二級課程講解了“

五勢

”之後，更知道使轉有五種：疊加、移位、轉動、滾動和逆動。書法中的筋，就是用這些方法寫出來的。

清末明初，四川大學有個教授劉鹹炘先生這樣說：“

文積字句而成，書亦積點書波磔而成；文以語詞為筋脈，書亦以使轉為筋脈，其有頓挫、抑揚同也。

”這個教授寫過很多好文章，可惜四川以外的人不大知道他。他說所謂文章，是一連串的語詞，遣詞造句形成文章的筋脈。

書法是一連串的點畫波磔，由使轉造成書法的筋脈。二者筋脈運動不求平，而求變，其中有高低抑揚，有頓挫節奏，跟音樂一樣。

使轉要用手腕，明代豐坊指出

不要妨礙腕的運動

：“

書有筋骨血肉。筋生於腕，腕能懸則筋脈相連而有勢。

”筆鋒的運動，歸根結柢是手腕的運動。腕要稍稍高於桌面，以方便來回盤旋，筆勢就出來了。

抑揚頓挫很難具體表述，我這裡舉個例子，智永和懷素兩本《千字文》，字像完全不同。

智永墨跡本風神颯爽，頓挫清晰，輕重有致。懷素這一本線條平，轉動遲鈍。這是懷素最後的作品，身體已經大不如前了。他年輕時寫的《大草千字文》就不同，圓轉流暢多了。

這是“飯”字，兩人取勢也完全一樣，就是說大圈相同。但就使轉的幅度來講，智永大得多，晚年懷素的圈縮得非常小，年輕時心中的火氣完全退掉了。

假如你學書法，練使轉，你應該選哪一本字帖呢?當然是智永這一本。懷素這本是老人字，轉圈動作那麼小，怎麼練得出呢。

1。3 兩種方式：連線和呼應

我以前說過，

書法有實筆和虛筆。實筆就是有點畫的地方，虛筆可有可無，往往是空中飛度。

一橫加一豎成為曲尺勢，這是實際連線。兩筆都是實筆，所以筋也是實的。但寫完以後，筋就被骨肉所覆蓋。又如兩點是羊角勢，兩點之間的聯絡只是呼應，所以這個筆勢的筋，中間一段是飛度。

如果要寫出來只是牽絲，牽絲寫實了不好看。羊角勢的筋，中間這一段是虛聯的，古代稱之為脈

。

兩個筆勢之間也有一個呼應關係，《陰符經》這個“天”字，寫出了奮筆勢和交爭勢之間的聯絡。

這種筆勢和筆勢的相承關係，稱為聯勢。

聯勢這一筆在真書中往往是虛的，飛度的，古代字帖大多不實際寫出來。《陰符經》中有時寫出牽絲，給我們看清楚筋脈的走法。

蔡邕九勢說：“

凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

”這就是聯勢的理論根據。

“落筆結字”，這就是裹束筆勢。“使其形勢遞相映帶”，就是有聯絡，有呼應。“無使勢背”，各管各氣脈就斷了。

所以傳為唐代歐陽詢《三十六 法》，提出“

意連

”，他說“

字有形斷而意連者

”，這就是呼應關係。

簡言之：

點畫接合謂之筆連。

點畫呼應謂之氣連、意連或勢連。

沒有聯絡，氣脈不通，謂之斷氣。

無論對人還是對你的字像，斷氣都是一件嚴重的事情。筋對字像的影響，就是有氣無氣，有氣則生，無氣則死，所以筋的作用可謂大矣。

二 正體和帖體

這樣一來，中國古代遺留下來的字跡，就分成兩種了。

一種是按照文字結構來寫的，稱為正體

。小學生開始認字，當然要認正體字，我們都經歷過這個階段。但到了高年級，實際書寫就用手寫體了。

這件事情其實是老師帶頭的，高年級老師在黑板上寫的都是手寫體，尤其是不教語文的老師，數學、物理、化學、音樂等科，你見過哪一位老師上課寫印刷體的嗎？一個也沒有。結果學生就跟著寫，那就是取方便快捷。如果教育部規定上課必須寫印刷體，這課就沒法上了。

所以，

正體

幫我們瞭解文字構造，這是識字。識字是一個基礎，但識字不等於用字。

手寫體

就是實用的，方便、書寫流暢。

因為有了識字的底子，文字構造簡化一點也無妨。

郭紹虞先生所說的

書法家之體

，那是美化文字構造，創造一個表達自我的字像，目標不同。

書法家的手段就是運用筆勢去裹束成字，這樣寫出來就稱為帖體。

所謂“帖體”，就是字帖上的那種寫法，有時和文字原始的構造會相差很大。

如“隱藏”的“隱”字，我佈置過作業請大家分筆勢。這個字右旁筆畫太多，寫起來當然不方便。草書是這樣簡化的，右旁四個部分，有三個部分都用一橫替代。這是草書常見的手法，合起來就是一個草字。我們看到，其實石楯勢也省了一筆，因為和下面“心”字簡化的那一橫，可以再次組合為石楯勢。那這個草字，是由曲尺勢、奮筆勢和石楯勢所組成。

後來的真書就不像這樣大幅度省簡，大部分保持原樣，只是把草書的奮筆勢橫豎橫換了一個樣子，豎筆比較長。智永就這樣取勢，其實後期隸書中已經有這樣的寫法了。有些人覺得橫豎太多，換成斜線條兩撇，那就是向背勢，趙孟頫就把奮筆勢換成向背勢。無論哪一種，都比原來的“隱” 字好寫，好看。

我在二級課程第二課中介紹過

顏真卿《幹祿字書》，這塊碑舉了唐代的文字寫法。所謂“正”體字，文字學上有根據，但寫起來不方便。所謂“通”字，往往是運用筆勢的寫法。這塊碑還有“俗”字，那是民間的手寫體。

簡言之：

臨帖看筆勢，那是識勢。

創作要自己分筆勢，這是取勢。

書空是取勢的方法，書空所得就是筋。

我在香港講課時，文徵明《遊虎丘詩》是一級課程的作業。但有些同學交上來的功課，跟字帖上不同。如這個字，“門”字中間的“日”，下面有些學生就加上一橫。他心腸很好，擔心文徵明漏了一筆，所以幫忙加上了。但文徵明這是帖體，不是寫正體字。

講到這裡，要回答一個家長常問的問題：“

小孩子臨帖，究竟用什麼字帖好?

”

如果你的孩子在小學識字階段，他正在學習文字的結構，應該讓他描紅。以前的描紅簿上的字，都是正體字，你也可以在智永《真草千字文》這樣的字帖中，挑出和正體字相同的字，影印給孩子描紅。如果孩子過了識字階段，你可以給他解釋為什麼字帖上的寫法往往不同於正體。

帖體遠漂亮過民間自發的手寫體，這是美育。