宣威田壩鬼筒箐火把果

田壩是什麼

宣威田壩鬼筒箐火把果

王人天

火把果又叫豆軍糧，也叫救軍糧，成蓬狀，民間亦喚青刺，花開白色，粉嫩嫩，白糯糯。

翻上大山，來到鬼筒箐。地勢平整，眼前突現荒窪地，周圍生長許多小石山。火把果成片蔓延，鋪成火紅雲霞，好似一張壯錦，我想不到在田壩土木卡竟然有這麼一個地方，實乃好去處，難怪還未起身，王光雲大哥就向我們極力誇讚這裡的火把果與眾不同，不同之處就是成片成片的火紅了去。

我一邊欣賞著火把果，跟他們一起拍照，腦袋裡一直思索該地來由——為啥叫鬼筒箐。問王大哥，他說與彝族祖先有關，但怎樣一個有關，並沒說清楚。同行的土木村主任王德穩說：“可能與彝族的祭祀有關。”至此，我知道再問下去，也不能得到滿意答覆。於是將此疑問在心中悄悄埋下，轉回的時候細究資料。經查閱：民族學家阿納阿肋在《彝族根源暨貴州彝族歷史探尋》中道：“《大定府志》等漢文史志，把這種宗法社會形態，描述為‘西南夷俗尚鬼，以竹為葆，謂之鬼筒。”尚鬼，就是彝族的祖先崇拜。民間說法，人死後變為鬼，先人去世後，崇拜鬼就演變成了崇拜祖先；“葆”為尊重，保護的意思；鬼筒即彝族所稱祖宗靈筒。由此可見鬼筒相當於漢族神主一類，寄予了民族信仰，是一種祖宗崇拜。走在該地，現如今的鬼筒箐每逢六月二十四日，彝族後裔在此舉行火把節，歡歌跳舞，緬懷先人。眼前彷彿出現一堆堆篝火，男男女女手拉著手，圍成圓圈，一邊唱，一邊跳，直到把山上的豆軍糧跳成一片火紅，跳成彝族男女心中的情愫。

我輕輕地走進火把果樹林，通紅的火把果成片成片鋪開，紅透大地紅透天空，就像彝族姑娘鋪開節日的裙裝，嫵媚、嬌豔、野性、樸實著綻放歌喉。來的文友把相機快門不停按動，拍下眼裡的激烈和張揚，拍下躁動的情感和默默流動的情愫，神馳山野，性靈升空。此刻，我心底埋藏的松鼠悄悄翻上喉嚨，令我想高聲歌唱，口占詩文，然而終究沒成文玉，只在嘴裡輕輕“哦，哦”數聲。闊天白雲翻湧，草坪上堆聚的火把果，少女樣對著藍天歌唱，遼遠、響亮、純情、粗獷。一齊聚攏來，要把土司神話記下，要把當代對歷史的追尋錄音。我們此次不就是來探尋土司歷史嗎？正想翻開彝族的書頁，火把果就降下了神一樣的詩篇，離轉山營不遠了，那是彝族姬土司家的古城，鬼筒箐讓我的眼睛親暱讚美，還原生態，休養生息，情感暫時收入火把果火紅的裙，去染紅原野，編織成綠草上盛美的花環，載著彝族少女的靈魂飛翔。

之後，各摘了一把火把果前往古城，把靈性帶在所走的路上。