墓碑上刻著的“故、顯、考、妣”等字眼，究竟有何不同之處？

祭祖時，只要仔細觀察就會發現，墓碑

有哪些

不同之處

？就像一些墓碑上可以使用的詞彙，到了另外一些墓碑上，為何又“

不方便

”使用，這是什麼原因。

故與顯

首先是故與顯這兩字的解釋，所謂

故

字，用在活人身上就是熟悉的好友，用在死人身上則是

已故之人。

而古人之所以會用這個字去替代

“死”和“亡”

等字眼，並不是說故字屬於書面用語，而是“故”字

更加正式。

尤其是對長者和先輩來說，已故的某某某，也體現出

後人的尊重。

事實上，相較於另外幾個字眼來說，相信故字也更容易

讓人理解。

不過為什麼一些墓碑上不用故，卻喜歡用

“

顯

”

字呢？

這主要是因為已故之人身份的不同，顯字，代表了

身份顯赫、家庭地位顯耀。

古人為什麼說

“達官顯貴”

，不正是因為尊貴可以顯現在旁人眼前？

於是古人用顯不用故，原因就是死者的家庭屬於

達官顯貴

一類。倘若是平民百姓，更多時候還是喜歡用故，

低調且富有內涵。

當然，民間也會出現

平民百姓用顯不用故

的情形，這就要對已故之人生前的經歷以及家族的發展有所瞭解以後再進行判斷，不能單方面認為對方

使用錯誤。

要知道在古代喪葬文化中，除去達官顯貴的人可以在墓碑上使用顯字外，

德高望重以及某一個家族的功臣，

也同樣可以用顯。

德高望重之人，哪怕他自己家族不願意高調使用顯字，鄉里鄉親也會主動請求以

“顯”

為

紀念

，並藉此激勵後人。

而某個家族的功臣，或者說家族事業發展的開拓者，哪怕所作所為沒有為外界帶來多大幫助，家族後人依舊願意在其墓碑上刻上

“顯”字。

舉個簡單的例子，古人常常為了生活

四處奔波

。某個家族的某位年輕人前往其他地方並建立一個新的家庭生根發芽後，此人對於他的後人而言，就有

舉足輕重的意義。

等到他年邁去世，那麼後人就應該

酌情考慮以“顯”為記。

至於後來出現的“先”，則大機率是

由顯發展得來。

唯一的區別就在於，先的用處，

更加寬泛，

但也同樣

飽含尊敬。

考妣的意思

其次是“考”字和“妣”字的意思，古代有一個成語就專門解釋了這兩個字眼，即

如喪考妣。

這一成語的意思是，

像失去了父母那樣的悲痛。

因此，所謂考和妣這兩個字，其意思就是指

已故的

父親

和母親。

有關於這兩字的由來，最早出現於戰國年間的詞典

《爾雅·釋親》

中，這部詞典同時也是我國

第一部研究親屬關係的詞典。

哪怕時間的推移以及地方的不同，民間親屬用詞會存在一定程度的區別，但只要涉及爭論，《爾雅·釋親》就能拿出來當做

最終標準。

由此可見，這一古籍對後世親屬關係的認知影響多麼

深刻。

此外，《爾雅·釋親》不僅丟親屬名詞稱謂加以解釋，還給普通老百姓紀念父母

提供了支援。

春秋戰國年間，中國古代社會階級

簡陋且

蠻狠

。

凡是權貴們能夠享受到的權益，幾乎都和古代老百姓沒什麼關係。

物質方面的享受倒沒什麼，關鍵是精神方面的寄託，民間普通老百姓也希望能夠擁有。尤其是對父母的

感激之情

，民眾也希望用自己的方式進行表達。

《爾雅·釋親》的出現，也就帶來了這種表達。在這之前，古代除去達官貴人以及上流權貴之外，並不允許普通老百姓有

單獨的諡號。

可在這之後，考妣兩個字就成了老百姓對父母的

獨特諡號

，包含

極大的讚揚之意與感激之情。

時間一長，考妣二字傳播範圍越來越廣，統治階級也

預設

考妣二字的存在。能夠從春秋戰國年間一直傳承到現在，足見其

生命力是何等旺盛。

當然，僅僅瞭解考妣的含義還不夠，後人也應當知曉考妣的

正確用法

才對。尤其是刻在墓碑上時，

順序和位置

如果出了差錯，不僅容易引人笑話，同時還是對父母的大不敬。

有關這一點，古人以

“左為尊”、“左為先”

給出解釋後，考妣的順序和位置也就確定了下來。

往後清明節到來，千萬再不要因為不認識或者不瞭解考妣二字而

鬧了笑話。