不羨鴛鴦羨隱士——王維的幸運與哀愁

《大明宮詞》可能是第一個把王維的感情世界展現出來的電視劇，裡面有這樣一段對話：

王維：“我對政治不感興趣。”

公主：“那你對什麼感興趣？”

王維：“我對風、對雨、對人的心情，對月亮的形狀更感興趣。至於政治……它太高深了，又不潔淨，我不感興趣。可是其它的，我都感興趣。”

公主：“你喜歡長安嗎？”

王維：“長安城遍地是英雄，到處是一種霸氣，它對我們寫詩的人來說，是一種無窮的樂趣。可我不喜歡它，它的霸氣太重，就缺少一種真情，一種質樸純真的感情。”

公主：“你指什麼樣的感情？”

王維：“親情、愛情、友情，我都喜歡，都讓我動心。”

這段話顯然是為了增加收視率，而把古人盤根錯節的情感瓜葛關聯了一起，加入了編劇自己的想象。

事實上，太平公主死的時候，王維才十二歲，不可能有這樣一場充滿羅曼蒂克氣質的對話。而且說王維對政治不感興趣也有點過於曲解那個時代，那時候斷文識字，受過教育的男人，幾乎都難逃政治仕途的致命誘惑力，甚至連王維都無法免俗。

自然，那首著名的“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思”。也並不是為太平公主所寫的。

這首詩為誰所寫是眾說紛紜、無法考證的事情。毫無疑問，以詩窺心，王維是個極為重感情的人，他心思之細膩敏感，心緒之纏綿悱惻不亞於女人。

他如此精緻纖巧，感情史卻幾乎一片空白，只知道妻子在三十一歲過世之後，他便穿粗布衣裳，飲茶吃素，移居偏僻幽靜的處所，潛心望月聽風，寄情于山水之間，寫詩作畫，過上了與自然大被同眠的生活。

但這種生活只是半隱退而已，還有一半的他在廟堂中身居高位，用自己的藝術才華處理公文，他甚至做到了副丞相的官職。

贈裴迪

不相見，不相見來久

日日泉水頭，常憶同攜手

攜手本同心，復嘆忽分襟

相憶今如此，相思深不深

以他的個人藝術成就和當時的身份地位來說，他的感情生活可以說簡單得像白開水一樣。他的情詩除了那首不知道贈與何人的《相思》，其他的，只要言情，言的也只是友情。

有兩種可能：一種是王維對妻子的愛至深至重，乃至於無法將這種感情公之於眾，公開的情詩其實都是自戀的象徵，說白了是寫給自己的，比如元稹那些悼念亡妻的詩篇。

可王維從頭到尾對妻子這件事，一個字也沒提過。還有一種情況，就像野史裡猜測的那樣，王維與裴迪有斷袖之嫌。倆人不僅在王維的鄉間別墅裡泛舟詠歌，談論人生，切磋詩藝，王維更是像熱戀中的少女一樣表達對裴迪那種“一日不見，如隔三秋”的想念，簡直盡顯小兒女情態的嬌憨。

而裴迪，現如今被儲存下來的詩歌，絕大部分都是與王維詩歌的應對作答。

九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

王維被知識分子推舉為“史上最幸運的詩人”排行榜第一名。他十七歲開始踏入長安文藝顯貴圈兒，寫出流芳百世的《九月九日憶山東兄弟》，被當時的文藝中青年們爭相傳誦，並以結交到他為榮。

後來進京城考取功名，與之來往的都是京城的達官貴人，“談笑有鴻儒，往來無白丁”風光一時。

二十歲的時候，又被引薦給玉真公主，玉真公主是唐玄宗最疼愛的妹妹，當時很多詩人都以能與她攀交情為榮，畢竟是裙帶關係，只要在哥哥唐玄宗面前說些好話，玄宗定會應允。

當時的王維正值青春年少，“妙年潔白，風姿鬱美”，像個風華絕代的名伶一樣，作為諸位公子們送給玉真公主的禮物，懷抱琵琶，演奏了一首《鬱輪袍》，他在音樂演奏上表現的藝術情感，和玉樹臨風的氣質和相貌應該是把玉真公主吸引住了，玉真公主才開始關心他的詩文，一看之下覺得甚好，便向皇兄推薦了王維，王維從此在仕途上離權力中心越來越近，平步青雲。

史書裡沒有寫王維的政治頭腦如何，官做得是否受領導肯定。在安史之亂以前，他的仕途一直是平順的。而且無論是出於政治智慧，還是為了求生存的無奈，王維的行為甚至可以說是圓滑的。

這也是個藝術家的無奈，他的心思只放在美好的，雲淡風輕的東西上，用現在的話來說是個不折不扣的“小清新”。

政治這個東西他確實沒那麼大的魄力去玩，只能像浮萍一樣，依附寄生於某些較為強大的勢力上，求得一席生存之地。

從某種意義上來說，王維可能確實本心裡是無心留戀政治的，中國的確是個官本位的國家，想要做官的慾望如此被推崇被普及，連王維都無法避免落入窠臼。

傳統教化衡量男人是否成功是否受人尊敬的標準便是加官進爵。他做這些一是為了緩解社會壓力，實現社會家族對自己的期許，二是覺得從衣食無憂，生活安逸，便可以專心搞藝術了。

他是如此幸運，就算那場成為很多官員命運和官運轉折點的安史之亂，甚至要了楊貴妃的命，但是對王維的影響也不算大。

安祿山在安史之亂前，拍馬屁功夫一流，一把年紀還管楊貴妃叫媽。唐玄宗和楊貴妃也沒虧待他，楊貴妃認他為義子。

電視劇《楊貴妃》裡就有這樣的片段：楊貴妃認安祿山為義子之後，還要給他“洗三”，就是小孩子生下來三天之後要給他洗澡的意思。

安祿山也極為配合地將肥胖身軀塞到木桶裡。洗完之後被包裹起來，幾個人抬著在宮中走來走去。他的溜鬚拍馬讓楊貴妃像對待寵物一樣對待他，導致他的權力便越來越大，終於發動叛亂。

長安城裡頓時兵荒馬亂，民不聊生。有一小部分官員跟著唐玄宗跑到外地避難去了，大部分官員仍然被困在淪陷了的長安城，王維便是其中一員。事實上，安祿山對他是不錯的，不僅沒殺他，還給他封了個官員。

從現代社會的角度來說，淪為戰俘，被人綁架之後，做出任何順從安祿山的行為都可看做是為了儲存生命，人的生命權始終是第一位的。

但他畢竟不是個沒心沒肺的人，也受過忠君思想的教育，對於自己苟全性命於亂世，甚至妥協於安祿山，當他的官員這種事，也會感到不安和憂慮。

為此，他寫了首題目長達三十九字，比詩句還多十一字的《菩提寺禁示裴迪》的詩給自己的好朋友也是知己裴迪：

萬戶傷心生野煙，百寮何日再朝天？

秋槐落葉空宮裡，凝碧池頭奏管絃。

這首詩是首地道的表忠心的詩，更重要的是，這首詩在唐玄宗和唐肅宗平定安祿山，收復長安城之後，救了王維一命。

皇帝不僅沒有懲罰他，而且依然保留了他的官銜和原有的地位。唐玄宗確實也沒什麼立足點去懲罰王維吧，自己連愛妃的命都保不了，傾巢之下焉有完卵。唐肅宗也還是比較講道理的，就算對其他當初沒有跟隨逃難，並不得已接受安祿山官職的人來說，也只是發配邊疆而已，並沒有處死。

雖然逃過了一劫，但是王維依然被自己叛徒的身份所折磨，所以乾脆半官半隱。與其說王維是詩人，不如說他是一位藝術家更準確。

古人常說“琴棋書畫樣樣精通”，但往往某些所謂的通才們只是某一方面還不錯，其他略知一二而已，像王維這樣全方位的藝術才華都這麼出眾的，實屬鳳毛麟角。他的詩自不必說，跟“詩仙”李白，“詩聖”杜甫同屬一個級別的“詩佛”。

他還精通音律，據說當時的岐王邀請他到家裡欣賞音樂，樂師們演奏完畢，岐王小心翼翼又不無得意地試探王維的看法，王維不僅準確指出這首曲子名為《涼州詞》，而且對樂師們的演奏並不覺得有多好。

岐王當然是有點不爽，這曲子歷來是自己作為炫耀的招牌，今天在王維嘴裡只得了這麼個尚可的評價，心裡當然又困惑又不服氣，便要他說出個所以然來。

王維也不示弱，就一一指出演奏上的不足，並當眾現場演奏一曲，豔驚四座。王維畫畫也不是玩票性質，而是開一代流派之先河的大師，他是南宗山水畫派的創始人，在中國繪畫界絕對是大師級的人物。

錢鍾書在《中國詩與中國畫》中說：“恰巧南宗畫派創始人王維也是神韻詩的大師”，“在他身上，禪、詩、畫三者可以算是一脈相貫，‘詩畫是孿生姐妹”這句話用來品評他是最切不過了。

竹裡館

獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這幾首充滿畫面感的詩很能代表王維的藝術核心。拿這些詩跟他的畫比照著讀，就更能體會什麼是“詩中有畫，畫中有詩”了。他是個感受型的天才，大自然是最讓他舒服的地方，是詩意的棲息地，四季變遷最能引起他的震動和共鳴。

後人對王維極為羨慕的一點是他的半官半隱，既有地位有錢有身份，還有閒有情懷，這一生似乎從來也沒有過生存問題，從二十歲高中狀元之後，就一直順風順水，而且一邊隱退，一邊官銜還步步高昇，這也未免太逍遙了。

也許他真的只是一個清心寡慾的人，把所有的精力都用在鑽研琴棋書畫上，無心插柳柳城蔭，竟成一代宗師，而他的哀愁，也只是“迴歸本心，還諸天地”。

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