玄奘取經歸國後，晚年如何，此間是風光無限還是另外一般景象

導語：

聖僧不遠萬里抵達西天，此間歷經九九八十一難，終究還是到了神佛聖潔處，然而情境卻沒有想象中的友好，實際上吳承恩在西遊記中刻畫印證的是現實。唐僧即取材於唐玄奘，依靠信念一路西行的大唐和尚，然而由天竺迴歸大唐後，玄奘終究還是要面對現實政治，此間是風光還是無奈呢？

在西遊記中，佛祖曾訓誡道：

你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。

大概這便是現實，既然我們知曉了玄奘乃唐僧原型，這位時人的偶像此刻又如何自處，取經歸來，仍是少年？

貞觀十九年，長安街道正在為偶像的歸來而熱鬧非凡，一代賢相房玄齡親自接待下，玄奘成了大唐的驕傲。說是偶像一點不為過，就記載而言，盛況使得京師治安衙司出動維護秩序，然而玄奘可能有些困惑甚至於惶恐。

事實上，在當時西行一事明顯違背了唐律，更何況李唐初年所崇尚的更多是道家學說，因此早在踏入大唐的那一刻起就上了表章，玄奘還是極為擔憂被治罪的。

顯然，玄奘多慮了，或者說玄奘頭腦中的四方版圖引起了李世民的注意。在被急召洛陽的二十天裡，玄奘頻頻進出內殿密談，成了貞觀後期的紅人，而此時的太宗迷上佛教的可能性應當不大。作為一代天驕，高昌、焉耆、龜茲都是此前的征程，現如今則是高麗，

可以說西域各國的實況是李世民迫切希望瞭解的

，這也是玄奘一開始頗得恩寵的緣由。

歸隱少林翻譯佛經才是玄奘的初衷，然而李世民並不贊成，屢次請求下才得以在長安弘福寺譯經，並有了諸多官方便利。事實上，現實與理想還是存在差距的，雖然玄奘待遇不錯，但這裡頭依舊存在著“交易”。《大唐西域記》是玄奘第一時間的翻譯品，理由不明而喻，而老子《道德經》也被翻譯為了梵文，由王玄策帶去天竺各國。

另一方面，晚年的李世民還是陷入了對於生老病死的恐懼，對於佛教的態度也發生了轉變，

一來二去自然與李世民身旁的大員也有了較好情誼，如長孫無忌、褚遂良等，而這顯然是此後高宗李治打擊的物件

。

永徽六年（655年），尚藥奉御呂才公開質疑玄奘，並編成小本與之公堂對峙，然而要知道玄奘在太宗後期的地位不可謂不高，朝堂大員與之交往不可謂不深，五品下小官能夠有此膽量冒失攻劾麼

在此之後，玄奘被李治召進東都洛陽“囚禁”，雖說看上去是恩寵有加，時刻惦念，但從實際處境上看，玄奘實際上被打壓了。高宗武后與輔政大臣鬧翻了，玄奘又無辜歸為了舊派，孤立無援處境尷尬，自得再度請辭玉華寺。

結語：

雖說，李唐初年以道家為尊，但高僧圓寂依舊待遇不凡，而更為顯赫的玄奘卻沒有這般好待遇。高宗李治有著隔閡芥蒂，以至於玄奘葬禮無朝官出席、塔銘碑文欠缺、喪葬更是簡易，甚至此後經受了二次改遷。

晚年的玄奘實際上成了囚徒，翻譯從天竺帶來的佛經成了最後的寄託，至於說其他有所設想的，早已是拋之腦後了。