與孫武齊名，為表忠心不惜殺妻，死後70多家貴族受牽連慘遭滅門

說起“戰神”，我們的腦海中會浮現出誰？呂布？白起？還是奎託斯？他們都英勇無比，能征善戰，自然可以被稱之為“戰神”。然而，上述這些人都有一個共同的特點，那就是——他們都曾失敗過。其實在作戰中失敗，也是正常的事情，所謂“勝敗乃兵家常事”嘛！

那麼，歷史上有沒有真正的“不敗戰神”呢？他又是誰？

這個人就是吳起。吳起善於用兵，他是戰國時代的軍事家，同時也是一位政治家、改革家。為什麼說他在戰爭中未嘗敗績？根據文獻的記載，吳起一生率軍作戰七十多次，獲得勝利的記錄有六十多次，而其餘的戰役，皆是勝負難分的平局，甚至還曾以五萬兵力大勝五十萬兵力。因此可以說，吳起才是中國歷史上真正的“不敗戰神”。

後人將吳起和孫武並列，將其戰術思想的精華鉅作——《吳子》，與《孫子兵法》並列，稱為《孫吳兵法》。

眾所周知，吳起的為人和性格備受爭議。喜歡吳起的人，就全心全意地欣賞他，讚揚他，而不喜歡吳起的人，就會在吳起身上挑出毛病，比如說他為了求得功名不惜殺妻，說他學術不專、背叛師門，還說他求官不得怒殺三十多人的行為太過冷血。這究竟是怎麼回事呢？

吳起是衛國人，他的家裡頗有些錢財，按照今天的說法，他是一個不折不扣的“富二代”。但是吳起的野心，並不在於財富的多少，而在於成就一番大事業，一展自己胸中的抱負。

年紀輕輕的吳起散盡了家財，四處求官。遺憾的是，他仍舊沒有求得一官半職。吳起的行為，在當時同鄉的人們眼中，是十分愚蠢的，這些人們十分樂於見到吳起的衰敗。因此，吳起遭到了同鄉人的嘲諷和譏笑。

吳起本就不是“池中物”，他一氣之下殺死了三十多個明裡暗裡誹謗他的人。由此可見吳起性格之中殺伐果斷又冷血無情的一面。

但是仔細想想，在戰國那個群雄逐鹿的時代，這種性格不正適合領兵作戰、攻城略地嗎？如果吳起是一個滿身和氣的人，那他該如何帶兵，又如何面對殘酷的戰場呢？所以說，從這一點就可以看出，吳起正是為了那個血腥的時代而生的。

早期的吳起並不得志，他輾轉到了魯國。此時齊國正在攻擊魯國，而吳起為了得到將軍的位置，也為了得到魯君的信任，因此不惜殺掉了自己的妻子，原因就是他的妻子是齊國人。這一件事，雖然為吳起贏得了他夢寐以求的將軍職位，也留下了被後人詬病之處。

關於吳起殺妻一事，其實在有些史學家眼中，有不同的觀點。有些學者認為這一段吳起“殺妻求將”的記載，與真實的歷史不符，因而認為寧可信其無，而不信其有。當然，歷史真相究竟如何，我們已經無從得知，雖然筆者為太史公的筆讓吳起背上千古薄情郎之名感到不平，但是，我們就吳起的性格來看，他會做出這種事情，其實也是有可能的。

正如李悝所言，吳起性格貪婪，但是如果論用兵，誰也趕不上吳起。吳起就是這麼一個讓人又愛又恨的人物，他性格方面的優點和缺點，不正是他青史留名的最好註解嗎？

說吳起是一位政治家，是因為他在楚國主導了一場變法。吳起的一系列政策，對楚國那些貴族、封君、大臣們，皆有所剝削。在筆者看來，吳起的做法本就是無可厚非的，這些權貴們擁有的太多，而對國家付出得又太少。

吳起為了達到富國強兵的目的，只好將這些人逐步移除，將改革的障礙一個個移走。吳起是一位愛民親民，愛兵親兵的好長官，這些從他生活的小細節就可以看出來。只不過，吳起的改革，傷及許多既得利益者的權利，所以當信任吳起的楚君一去世，吳起最終也不得善終。

楚悼王去世之後，楚國貴族們趁機發兵攻打吳起，吳起被眾人射殺了。在臨死之前，他還跑到楚悼王的屍體邊，如此一來，貴族們射中吳起的同時，也射中了楚悼王的屍體。

在楚國的法律中，傷害楚王的屍體，乃是大罪，將會受到誅滅三族的處罰。吳起的屍體雖然最終被施以“車裂之刑”，但是他還拉了楚國七十多家貴族墊背。也可以說，吳起臨死之前，還為他自己的變法、為自己的富國強兵之夢，獻出了最後一絲力量。