沒想到，昆明金殿翻版湖北武當山太和宮，原來是這些原因

昆明的鳴鳳山金殿太和宮，是雲南著名的道觀。主殿由青銅鑄造，熠熠生輝，耀眼奪目，故名之“金殿”。

在昆明人的口中，這座山、這個道觀、這座殿統統都被稱為

“金殿

”。

喜歡旅遊，到過以“五嶽之冠”聞名於世的

武當山

的朋友，如果再到昆明的金殿轉一轉，可能會覺得好笑

：這裡的一磚一瓦，連名字都活脫脫是武當山的翻版啊

。

這個，從來都沒有人否認，包括始建者自己。

清光緒十六年（1890年）舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮建立的歷史：

“滇南苴蘭（昆明）會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年（1602年），道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峰之中峰修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峰宮名也。“

可見，當年的翻版不是現在流行的“山寨”，而是仿照或者說仿造。

翻版的昆明太和宮金殿因為

有其獨特的歷史價值

，和原版的武當山金殿一樣同樣被列為國家重點文物保護單位，得到國家官方的認可。

無意於去對比昆明太和宮和武當山太和宮、鳴鳳山紫禁城與武當山紫禁城、昆明金殿和武當山金殿之間到底有什麼異同。

因為都是旅遊勝地，自己去看看就知道了。

我們感興趣的是：

為什麼要直接仿照武當山太和宮？而且，為什麼還仿照得這麼像、這麼好呢？

這背後到底有什麼原因呢？接下來就揭秘：

天時：武當山“五方仙嶽共朝宗“的特殊所在和明代“皇室家廟”的尊崇地位

中國人向來都習慣於

“上行下效”

，有些規則是深入到華人的骨子裡去的。

雖然很多時候，這一點會飽受詬病，但不得不說，這真的是中華民族五千年一脈相傳的原因之一。

在明代，

尊崇道教是明朝諸帝的主流，是社會的主流

。

在明代，武當山一直被歷代皇帝作為“皇室家廟”來扶持。

明廷老朱家一直把武當真武神作為“護國家神”來崇祀，武當山的地位也昇華到“天下第一仙山”，位尊五嶽之上。

武當山成為全國道教活動中心，一直延續了二百多年的鼎盛局面。

這是雲南修建道觀，首先想到的就是仿照武當上的

根本原因

。

這種想法和做法，既是在信仰上與皇家保持一致，更是在行動上與皇家保持一致。無論是出於忠君思想還是謀求某種利益，都是最安全、最正確的做法和選擇。

那麼，明廷老朱家是有多麼推崇武當山呢？

來扳著手指頭數一數：

明太祖朱元璋

崇奉真武神，為後裔諸帝崇奉真武神奠定了基礎。畢竟，太祖的任何一句話，任何一個想法，後代都可以有一個冠冕堂皇的理由：祖制。

而把武當道教推向全盛的皇帝則是

明成祖朱棣

。

朱棣以“清君側”為名，興“靖難之師”，一舉奪取他侄兒朱允炆的政權。為鞏固政權，朱棣自稱真武保佑他和他父親取得天下。

不管你們信不信，反正我是信了！皇帝朱棣就是這樣的性格、就是這樣強勢！

當然，明成祖也不是那種只說不做的主。

他為報神恩，於永樂十年（1412年）在元代武當山舊址上建成9宮9觀等33處廟宇。

為直接統治武當道場，自成祖始，明朝歷代都遣內臣（太監）和藩臣提督武當山的一切事務，直接對皇室負責。

成祖還從全國欽選400名道行高著的道士到武當山辦道，又從中欽選23名德高望重的道士授為正六品提點，具體管理各大宮觀。同時，把武當山數百里山場賞賜道教，調555名（戶）犯人到此耕種，供贍道士。

如此一來，武當山就有了發展壯大的一切基礎：物質基礎、經濟基礎、政治基礎、人才基礎……。，想不繁盛都難！

繼成祖後，明朝歷代皇帝、皇親貴族、地方官吏、四方信士又在這裡興建和擴建廟宇。

明世宗朱厚熜

又於嘉靖三十一年（1552年）遣臣率湖廣軍民在武當山進行大規模重建和擴建，使武當道教宮觀空前宏大。

到

嘉靖

（1522—1566年）時，全山各大宮觀有道士少則三四百人，多則五六百人，全山有道官、道眾、軍隊、工匠等一萬餘人！

這已經不是一座山，而是一座城了。

除了常住人口，“朝武當者”這些流動人口更是人流不絕，隨時都是一派繁榮景象。

明代張開東在《大嶽賦》中描述其盛：“踵磨石穿，聲號山裂。”

人和：近水樓臺先得月的各種便利

雲南昆明要修一座道觀，前文提到的“雲南巡撫陳公用賓，黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公”等一幫子人，都不用抓耳撓腮，自然而然地就會想到武當山。

那麼這些人到過武當山麼？和武當山有什麼關係麼？有什麼關係可指利用嗎？

別人不知道，明面上的第一人陳用賓肯定是到過的。

來看看他為官雲南前的經歷：

陳用賓於明朝隆慶元年丁卯（1567年）舉人，五年辛未（1571年）中榜進士。初授長洲令，成績突出，經考核，召入京為御史。巡監河東，改按淮陽，兼督學政。

時首相張居正與中官馮保狼狽為奸，陳用賓不俯從於張居正，被出為四川參議，浙江副使，轉參政，整年在外面跑。所到之處，忠於職守，升為按察使，湖廣佈政使。

萬曆二十一年癸巳（1593年），晉陳用賓為都御史巡撫雲南。

請注意，人家可是做過湖廣佈政使的！

而在明代湖廣佈政使司為明朝15個“布政使司”之一，轄地為今湖北省、湖南省全境。

武當山就在如今湖北省十堰市。

尤其有意思的是，永樂十七年（1419年），聖旨命湖廣佈政司右參議諸葛平“不管布政司事，專在大嶽太和山提調事務”，並且以後成為與“祖制”並稱的“成制”。

湖廣佈政司右參議相當於是湖廣佈政使的副手。

也就是說，陳用賓當湖廣佈政使的時候，手底下可是有個副手專門管理武當山的。

難怪呢！

陳用賓離開湖廣佈政使的崗位走上雲南巡撫的崗位，會在昆明東北郊的鳴鳳山麓有這麼多的遇仙故事、會有這樣一番大動干戈，原來人家是從那個神聖的地方來的人！

此外，在當年，雲南的任何事情，都繞不開奉旨世鎮雲南的沐家。

沐家與昆明金殿太和宮的關係，也不僅僅只是出點錢、做點善事那麼簡單。

沐家能在明朝那樣的政治環境中延續二百多年的輝煌，除了明面上的西平侯、黔國公、雲南總官兵這些爵位、職位，以及正史中的養子、民間傳說的親生兒子之外，還因為沐家世代與明廷老朱家的親戚關係。

真的是打斷骨頭連著筋的關係。

就算是我們天馬行空地從昆明太和宮扯到湖北武當山，也與沐家有著莫大的淵源和關係。

前面提到，明成祖即位之後大修武當山，那麼誰去主持這項工作呢？

史載：

永樂十年（1412年）七月，

明成祖敕命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕營建武當山宮觀

。 “統領天下億萬錢糧，官軍夫匠20餘萬，到山修建大小宮觀36處，殿堂、房屋1800餘間，12年工完”。

看到了吧？其中就有

駙馬都尉沐昕

。

《明太宗實錄》雲：“戊申，沐昕為駙馬都尉，尚常寧公主。”這個時間是永樂元年（1403年）六月初二。

沐昕與常寧公主的婚姻使雲南沐氏家族與明皇室的親情關係得以加強。而在“督建武當”這份差事上，沐昕也完成的相當出色。

沐昕把總提調武當山工程歷時九年（1412—1420年），朝夕經營，勤於其事，受到明成祖及當時文人的肯定。

明朝著名政治家、文學家，內閣首輔，與楊士奇、楊溥並稱“三楊”的“東楊”楊榮就說：“……昔在永樂中，詔營繕太嶽太和山宮觀，已嘗命公督其役，績用有成。”

除了工作努力，成績突出之外，沐昕和張信這幫子人還很會揣摩上意。

在武當山期間，他們發現的“黑雲感應”、“榔梅呈實”、真武神“顯像”等奇異現象，更是明成祖津津樂道的“天真瑞應”。

明成祖在《御製大嶽太和山道宮宮之碑》中專門記述此類瑞應，並感嘆說：“神之響應，有如此者”。

正因為沐昕在武當山的所作所為深得明成祖之心，所以他在永樂一朝始終受到成祖的寵信。

沐昕任駙馬都尉50餘年，屢掌南京後軍都督府事，署掌宗人府，又曾專職負責孝陵的四時祭祀，可謂是歷事五朝，位高權重的勳威大臣。雖然他曾數次違法犯罪，但都得到明帝的寬宥，深得明帝恩寵。

沐昕在武當山的手筆和收穫當然不止這些，因為他除了督建之外，還有另外一個角色：

題寫匾額

。

這可是留名的大好事！

沐昕題名的書法作品儲存在武當仙境——南巖，是兩塊大字題刻碑。

此外，武當山各宮觀匾額如“太子坡”、“大聖南巖宮”、“一天門”、“二天門”、“三天門”、“朝聖門”、“大嶽太和宮”、“南天門”等，都是沐昕所書。

這些，昆明金殿太和宮可都是原封不動地照搬照抄啊！

此外，沐昕還有

詩文作品

《大嶽太和山八景》，這個也不是說誰都能寫、能流傳的。

因此，在昆明鳴鳳山仿湖北武當山修建太和宮、金殿這件事情上，雲南的沐家是一百個願意、一百個支援。

這裡面除了家族情感之外，還牽扯太多家族與皇室，家族與地方官僚等方方面面的關係和利益。

但出面支援，再出錢出力，總之是一件有百益而無一害的事情。

事情到了這裡，天時有了，

人和

也有了。

至於

地利

，當年的鸚鵡山四季鸚翔鵡鳴，常常有成群結隊的孔雀飛來舞去，當然是一方很有生機的仙境之地。

……洪武間，黔寧王沐英，閱城於東，見其地有白光，燭空，異而掘之，得金像威嚴，乃建寺。……

——【清】光緒版《昆明縣誌》卷四《祠祀下》，第69頁

皇家太祖朱元璋崇奉真武神，於是後來有了明成祖朱棣的敕命營建武當山；而沐家在雲南，在家族開創之祖沐英發現異象的地方，也同樣重造了一座同模同樣的道觀。

不得不感嘆：

沐家和皇室老朱家，真的無法撇開、扯清。