與洛陽有關的100個歷史名人系列之三十七：陸賈

作者按：

一座城市因為一些歷史精英的活動而變得生動和浪漫，因為某些名人而彰顯和揚名。歷史名人用他們的思想、他們的創作和生活方式影響著一個地域、一座城市。

洛陽是一座從來就不缺少名人的城市，自夏代建都洛陽開始，在漫漫幾千年的歷史長廊中，洛陽曾出現過無數的傑出人物，他們或引領了歷史的方向，或渲染了歷史的色彩，或點綴了歷史的天空，他們的愛恨悲歡都交織在這片河洛沃土之上。

我們以歷史時期為線索，選取了洛陽在中國乃至世界歷史上具有重大影響的一百位著名人物，他們有功高蓋世的政治領袖，真知灼見的思想巨擘，有勇有謀的傳奇英雄，妙筆生花的文壇泰斗，匠心獨運的藝術大師，鑄造科技輝煌的科學精英……時間跨度從商代到近代，描述了三千多年洛陽的歷史程序。我們將他們人生旅途中與洛陽關係密切的部分加以展開敘述，或寫他們在洛陽期間的生活、工作、奮鬥歷程，或寫他們對洛陽的各種貢獻，或寫洛陽對他們思想、事業的發展所產生的重要影響，這些故事或波瀾壯闊，或細語淺唱，或幽默風趣，或令人回味，讀者瞭解這些人物，就基本掌握了洛陽曆史的人物精華。

洛陽是一座文化名城。歷史名人在此聚首並演繹其精彩人生，塑造了洛陽在世界城市之林的文化氣質，彰顯了洛陽這座城市的人文輝煌！今天推出與洛陽有關的100個歷史名人系列之三十七：陸賈

陸賈

陸賈（約前240年—前170年），漢初楚國人，西漢思想家、政治家﹑外交家。陸賈是春秋時陸渾國之後，“陸渾”本為少數民族部落名，居於河南伊、洛一帶，可見，陸賈之祖先乃移居於中原地區的少數民族。他後來善於做少數民族的工作，或許與這種出身不無關係。

陸賈一生主要的政績有四件：一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗去帝號，向劉邦稱臣。陸賈因此有功，被封為上大夫。二是勸說劉邦讀《詩》、《書》，使其明白“逆取順守”、“文武並用”的道理。劉邦應該說還是“知恥而後勇”的，晚年在給太子的詔書裡提到：“我遭逢亂世，正趕上秦禁學，很高興，就認為讀書無益。自執掌天下以來，時時讀書，才讓我知道了作者的意思。回想過去的作為，有好多不是。”從這個意義上講，陸賈在漢初統治思想的形成和建樹方面有重大作用，其地位也是其他人無法代替的。三是在呂后專權、劉氏天下岌岌可危的時候，他勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團結一致，從而為日後平定諸呂之亂奠定了基礎。四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號，恢復與漢王朝的臣屬關係。

在這四件事中，最能展示陸賈才華與思想光輝的是第二件事情。劉邦立國後的第一件大事是選定首都，國無都不成國，劉邦最初選擇的地方是洛陽，理由很簡單，洛陽曾經是東周的國都，來頭大，地方大，設施完備，而且地處中原腹地，交通方便。還有一個不大不小的理由，就是劉邦的政府成員們，基本都是跟著他從沛縣一帶一起打到今天的，洛陽離他們的老家比較近。劉邦在洛陽多次召開慶功大會，從上到下所有人都非常放鬆了。而在陸賈看來，漢帝國雖然建立起來了，但根本就無法跟倒閉的秦帝國相比，多年的戰亂給國家和人民造成了嚴重的災難，到處都是蕭條凋零，到處都是哀鴻遍野，到處都荒無人煙，到處都鬼哭狼嚎，這是一個滿目瘡痍的帝國，這是一個建立在廢墟上的帝國，幾乎一無所有，如何恢復重建一個龐大強盛的帝國呢？陸賈思考的結果竟然是建議這個帝國的締造者劉邦要從小小的一件事做起，那就是“讀書”，讀儒家的經典“詩”、“書”，從中找到長治久安的良策。

陸賈跟隨劉邦鬧革命的時候，就開始思考這個問題並基本上找到了解決問題的方法。等到劉邦做了皇帝后，陸賈就經常在劉邦面前提出要多讀一點《詩》、《書》的重要性。劉邦以為這些書生是拿自己沒有讀過幾天書開涮，有意賣弄他自己的學問。再加上老劉還的確也不喜歡儒生，拿人家儒生的高帽子當過尿壺。所以，他挺煩陸賈沒完沒了的重複什麼《詩》呀、《書》呀的。不就是一些無病呻吟的老調和之乎者也的陳詞嗎？劉邦開始出粗話罵上了：“老子騎在馬上打下的天子，怎麼會跟《詩》、《書》有屁事！”陸賈顯然早有準備，立即反駁道：“騎馬打天下，難道就可以在馬上治天下嗎？就拿商湯、周武來說，他們可都是透過戰爭奪取天下，透過安撫百姓守住天下的。文武並用，才是長久之術嘛。”陸賈也不客氣了，搶先劉邦說“歷史上吳王夫差、智伯都是極端使用武力而亡的；秦刑法多年不變，最後消滅趙國。如果秦統一天下，行仁義，法先聖，陛下怎麼能夠得到並擁有天下呢？”劉邦一下子驚詫得有些無地自容了，連忙對陸賈說：“試為我著秦所以失天下，我所以得之者的原因，包括自古以來的成敗之國得失的原因。”陸賈就仔細論述了古往今來的存亡之道，共十二篇。每奏一篇，劉邦就驚歎一次，連連誇好，大臣們也跟著高呼萬歲。大夥把這本書起名為《新語》，足以說明陸賈的觀點在當時確是新穎獨到，富於創新。他是第一個提出了漢帝國如何長治久安問題的，他成為漢初最富有思想的先鋒人物。

《新語》的誕生，開創了漢帝國以來系統總結秦帝國經驗教訓的一代思想先河。歷史的奇蹟顯然還在後面。儒生陸賈並沒有讓漢高祖劉邦實行儒家的政治理想，相反卻是一套黃老道家的政治主張。他第一個把道家思想上升為一種治國的政治指導思想，並不只是道家思想的簡單翻版，而是用道家的思想原則把法家和儒家思想進行了改造和糅合，使得道家的“無為而治”思想更加貼近實際，更能解決問題。

陸賈的《新語》雖然是粗略的表述，但他的這種“新觀念、新思路、新方法”無疑影響到今後的思想發展走向。自陸賈始，一切哲學思想自漢以來，都著眼於實際，注重其實用功效。事實證明，後來的思想家們幾乎都致力於思想多元一體的努力。從這一意義上講，陸賈在漢初統治思想的形成和建樹方面有重大作用，其地位也是其他人無法代替的。