中國道教：民間祭祀真武大帝起源來歷

中國道教：民間祭祀真武大帝起源來歷：

真武大帝又稱玄天上帝、、北極玄天仁威上帝、佑聖真君、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱北極鎮天真武玄天大帝。

真武大帝是中國神話傳說中的鎮守北方天界之神，在道教諸神信仰中佔有重要的地位，現今武當山供奉的主神就是真武大帝。道經中稱他為“真武靈應佑聖帝君”，簡稱真武帝君，民間又稱為蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師、玄天上帝、玄帝、玄帝公、上帝公、帝爺公、元天上帝等。

明朝時期，應明成祖朱棣政治需要而加封號崇拜，在全國影響極大。明朝以後，因為真武大帝和明朝諸帝的重要關係，更是上升為明朝之國神，在全國影響極大，近代以來民間對真武的信仰更為普遍。三月初三，真武大帝聖誕也成為了各地宮觀非常重要的一個神明節日。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說：真武大帝是太上老君的八十二次化身，託生於大羅境上無慾天宮之淨樂國淨樂宮，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，太子很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太子只想修行，且一心向道，併發誓要輔佐玉帝，掃盡天下妖魔。

神話體系:

道教

所屬：

北極四聖

居所：

武當山、權掌童初府父母:

淨樂國王、善勝皇后

本源:

太上老君八十二化

師父:

妙樂天尊、豐乾大天帝、紫氣元君

出生地:

淨樂國淨樂宮司掌：

鎮位北極六天；主風雨；蕩魔滅邪、攝伏妖精，救度群品

象徵：

龜蛇玄武、披髮跣足持劍、皂纛、鬥訣、烏鴉、巡山黑虎。

副將:

三十六天將:

天君劉俊

元帥鄧成

元帥楊彪

元帥辛江

元帥張安

趙元帥趙公明

顯靈元帥關羽

雷開、苟畢二元帥

風輪元帥周廣澤

盡忠元帥張健

火德元帥謝仕榮

靈官元帥馬華光

管打不通道元帥朱彥夫

考校元帥黨歸籍

仁聖元帥

康席

混炁元帥龐喬

降生元帥高原

降妖辟邪元帥雨田

威靈瘟元帥雷瓊

神雷元帥石成

虎丘元帥王鐵、高銅

先鋒元帥李伏龍

糾察元帥副應

太歲元帥應高

猛烈元帥鐵頭

雷部電母朱佩娘

月孛天君朱孛娘

豁落元帥王忠

聰明二賢高委、師曠

二太保任無別、寧世考

真武大帝生平來歷：

有關真武大帝的由來，典籍記載非常多，經中記載真武為原始化身、太極別體。至黃帝時，下降為真武大帝。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，託生於大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝皇后之子。相傳淨樂國王與皇后結婚多年而無後嗣。有一日，皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，終於在黃帝紫雲元年三月初三的午時分娩，降誕於王宮淨樂宮。懷胎十四個月後所生嬰孩便是日後的真武大帝。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

真武大帝生而神靈。七歲時，已能日夜誦讀經文，三年後，古籍典冊記憶在心，天文地理無所不通。十五歲時，勤務修行，不願只當一國之君，造福一國之民，併發願要救護天下蒼生，因而放棄王位，進入山洞修煉元真。這感動了玉清聖祖紫虛元君，親授無極上道，做為玄帝修行的根基。紫虛元君復指示玄帝東渡，尋訪起自乾兌方位的山峰地理，入山修行。唯有這樣，才能歸根復位，上為三境輔臣、下作十方大聖。玄帝於是領命拜別父母，輾轉來到太和山紫霄峰，在此隱居修行。

真武大帝在山中修煉，歲月如梭經過四十年。年邁父親思念大帝，派了五百壯兵前來太和山探尋玄帝，因為山領險要，又遇澗水高漲，寸步難行，雖欲強行橫渡，皆無功而返。一直到第九次，才上山見著玄帝，啟傳王命，希望真武大帝能回國繼承王位。真武大帝此時專心修道，無意還朝，而這前來尋找他的五百壯兵更是受其功德感召，心悅誠服，一齊頓悟，決心追隨大帝左右學道，隱於山中。玄帝功成果滿升真之後，眾人皆證仙道，就是今天所說的武當山五百靈官。

真武大帝在太和山潛心修道四十二年後，是足五十七歲，終於默會萬真，體得上道，於黃帝紫雲五十七年歲次甲子年九月九日功滿道備升舉金闕，其飛昇所在地為太和山，即今武當山。真武大帝功成道就，升騰九清之後，玉皇上帝敕令其鎮守北方，統攝鬥、牛、女、虛、危、室、壁等北方七星，頂戴森羅七座，坐鎮北方而為上帝。真武大帝證果以後，生身父母，俱享褒封，大帝追思往事，闡明自己得道之經過，作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩祖師。

“鐵棒磨成針”竟與真武大帝也有關

“只要功夫深，鐵杵磨成針”。這句俗語我們從小就知道是關於李白的故事，但是在道教中卻流傳著關於真武大帝的另一個版本。

昔日真武大帝辭別父母上武當山修練，可是，他苦苦修煉了好多年還是沒有可還是不能得道成仙。他有點灰心喪氣了，他想這麼多年的苦修還是沒有修成正果，或許修道是一件很渺茫的事，既然無緣享受清福，還不如回宮去當太子享受人間洪福算了。思考再三，最終他決定還是回宮當太子。

不料他走到半道上，卻遇見了一個老太太在井旁磨鐵杵，真武大帝驚訝地問她磨鐵杵做什麼？老太太回答道：“想磨成一根繡花針。”真武覺得好笑，說：“老人家，只怕到您入土也磨不成針。我看就別費這冤枉功夫啦。”老太太還是不緊不慢地磨著鐵杵，說：“只要功夫深，鐵杵磨成繡花針”。大帝此時聽到此言心裡猛然一亮，猛然醒悟。只要功夫深，鐵杵磨成針，自己修煉不成，那是因為功夫還不到家啊。想到這裡，太子折轉身，又上山修行去了。

原來，山樑磨針的老婆婆是天上女神紫氣元君裝扮的，特意以鐵杵磨針來點化太子。後來，人們在老婆婆磨針的地方建了一座宮殿，裡面還有碗口粗的大鐵杵和磨針的大青石。人們把這座宮殿取名叫“磨針井”。

真武大帝明代護國神祇：

真武大帝信仰在明朝達致頂峰，因為真武乃是北方大神，明太祖攻克元朝，明成祖起兵於北方，都與北有關。明代皇家屢次重修真武大帝得道之武當山，甚至模仿紫禁城，為大帝修建了紫金城。同時，明朝官方在全國各地也興建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。明官員倪嶽在《正祀典疏》中言：“太祖高皇帝平定天下，兵戈所向，神陰佑為多。定鼎金陵，乃於雞鳴山建廟，以崇祀事，載在祀典。”“太宗文皇帝，肅靖內難，以神有顯相，又於京城長隅，並武當山各重建廟宇，而兩京歲時春秋及京師每月朔望，各遣官致祭。武當山則命內外官員專一在彼提督，列聖崇奉之意，可謂至矣！”這些背後其實都和真武大帝與明朝諸帝間不解之緣有著直接的聯絡。

相傳在明太祖朱元璋還未建立明朝時，真武大帝就多次相助朱元璋化險為夷。據說當年朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。情急之下，朱元璋扯破了蛛網，很有可能暴露行跡，但在他進入藏身後，蛛網竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。因此，朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，加封真武大帝為“北極鎮天真武玄天上帝”，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇。而朱棣之所以能成功登基稱帝更是與真武大帝有著莫大的關係。當年明太祖駕崩，太子朱標早逝，皇太孫朱允炆即位，史稱建文帝。建文帝為集中皇權而欲實行削藩政策。

明成祖朱棣駐守北方、手握重兵的燕王朱棣無疑是其最大的削藩目標。燕王已知如此，遂先發制人，而在其起兵之際，真武大帝現身護佑。根據《明史·姚廣孝傳》記載：起兵前，朱棣問姚廣孝什麼時候動手，姚廣孝很神秘地說：“再等等，等到能幫助我們成就大事的人來了在動手。”朱棣問：“助者何人？”姚廣孝說：“吾師。”過了幾天，姚廣孝突然去朱棣府邸，告訴他可以動手了。於是朱棣設宴款待北平的布政使張昺和都指揮使謝貴。為什麼從這兩個人下手呢？原來張昺和謝貴是建文帝派往北平監視朱棣的人。朱棣設下鴻門宴，於宴會之上伏殺二人，並派自己手下大將張玉、朱能攻克北平九門。此時朱棣已經完全控制了北平，於是就打出了討伐齊泰、黃子澄以“清君側”的旗號舉兵南下。出兵之前舉行誓師儀式，當日風起塵揚，天空之中隱約可見一披髮之人，背後旌旗蔽天，朱棣問左右：“這是哪位神人？”姚廣孝說：“這就是向所言吾師，玄武神也！”於是朱棣就此後出征就仿照玄武神的形象，披髮仗劍，向世人宣稱真武大帝助其靖難，稱其起事為“奉天靖難”。接下來的戰爭中，朱棣多次於危急中化險為夷，以少勝多，這讓朱棣信仰更篤。最終朱棣以藩王身份奪嫡成功，入繼大統，對真武大帝的信仰更是有增無減。

真武大帝：

玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，“召玄武而奔屬”。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。

元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十多萬人 大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。

《佑聖咒》稱真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。

身份爭議：

其一.為北方之神

《楚辭·遠遊》注云：“玄武，北方神名。”《史記·天官書》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。”《重修緯書整合》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”而漢代人認為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文訓》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為複雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。

其二.為水神

根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》雲：“天龜水神。”《後漢書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書整合》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

其三.為陰陽交感演化萬物的象徵

東漢魏伯陽《周易參同契》曰：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥。”就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。

其四.為戈之事的主持者

勾陳大帝之重要支援，劍仙之道守護神，武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體；位於北方，屬水，其色玄，故稱玄武。玄武的這些特性，不但贏得了中國社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。

其五.蕩魔統攝三界群邪之神

玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。

真武大帝：

道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》宣竹，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當（太和山）修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛昇，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當（擋） 之”。宋天禧年間（1017—1022）詔封為“真武靈應真君”。元朝大德（1297—1308）七年（1303）加封為“光聖仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。

凡間歷代封號：

唐太宗封為佑聖玄武靈應真君

宋真宗再號真武靈應真君

宋欽宗加號佑聖助順真武靈應真君

元成宗加號元聖仁威玄天上帝

明太祖加號玄天上帝，明太祖復封真武蕩魔天尊

明成祖封號北極鎮天真武玄天上帝。

史籍記載：關於真武大帝得道經歷之誤傳

清朝克明，出於政治的需要，為了為詆譭明朝國神玄天上帝，於其統治期間散佈謠言，使其由護國大神而改為特定職業的守護神。時至今日，這個謠言依舊在民間廣泛流傳，其謠言敘述如下：

根據清朝時代的民間傳說，玄天上帝原為一名屠夫，性情至孝，而以殺豬為業。直到晚年始悔悟自已的行業殺生太多，難積陰德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。某日偶遇仙人告知“山中有婦人分娩，速去幫忙。”他急忙趕到河邊，果見一婦人抱嬰兒，請其代洗產後汙物。但當他在河中洗濯時，卻見河中金光浮現，回首探視，婦人已不知所終。他心中忽有所悟，看出這是觀音顯靈，以試探他修行的誠心，因而修行更加刻苦。

屠夫潛心修行多年，忽得神意暗示，欲除殺生之罪，須刀割己腹，取出臟腑洗清罪過。於是屠夫即赴河邊剖腹，任令腸胃流入河中（一說是屠宰所得的豬腸、豬肚）。他改過修行的至誠終於感動上蒼，準其昇天成仙，是為玄天上帝。

但得道之後，其棄置河中的腸胃，胃變作龜妖、腸變作蛇妖，龜蛇兩妖四處作祟為禍人間。玄天上帝得知此事之後，便來到凡間，與龜蛇二將展開戰鬥，併成功收服二妖於腳下。所以後世有一些屠戶，皆奉真武大帝為行業祖師爺，實在來說這一故事於經典並無根據，且有汙衊真武大帝之處。各位讀者應該仔細辨別，勿再以訛傳訛。

真武大帝更名原因

歷史記載：

關於玄武更名為真武的原因，眾說紛紜。一說為避宋真宗的諱（宋真宗曾名玄休、玄侃），此說見於《集說詮真》等書中，另一說為避趙宋“聖祖”趙玄朗的諱，此說見於《朱子語類》中。玄武改為真武后，玄武的名稱很少有人提及了。北宋時期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說開始日益繁盛。宋太祖時，已有真武、天蓬等四聖為天上大將之說。宋高承《事物紀原》中即記載了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“營中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”。真宗聞言，下詔建觀，賜名“祥源”。於是人格化的真武誕生了。據《夷堅志》、《雲麓漫鈔》等書記載，其形象多道服羽梳，被（披）發仗劍（故稱披髮祖師），頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，並且在民間有著廣泛而深到的信仰，就再也不能作為原來星辰龜蛇的形象括躍於道教神壇之上了。故有關真武身世、神蹟的傳說便逐漸流傳開來，《道藏》、《續文獻通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑑》等書中，均載有諸多有關真武身世的傳說和神異故事。

道經記載：

道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》［6］ 記載，真武帝君原來是淨樂國太子，生於淨樂宮，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當（太和山）修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛昇，玉皇大天尊下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當（擋） 之”。宋天禧年間（1017—1022）詔封為“真武靈應真君”。元朝大德七年（1303）加封為“光聖仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。

明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了皇位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。廟內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。人們常說的武當山就是真武大帝的根據地，上面金頂裡面供奉的為明代鑄造的銅像，前面又八仙桌兩邊非別為周公·桃花·水火二將，每逢農曆三月初三，武當山人山人海，香客絡繹不絕，熱鬧非同尋常，右圖附上武當山金頂真武大帝像。

《萬曆續道藏》

玄天上帝百字聖號《萬曆續道藏》：混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天遊奕使，左天罡北極右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝，金闕化身蕩魔天尊。

仁宗皇帝御贊：

鎮天真武，長生福神。萬物之祖，盛德可委。精貫玄天，靈光有偉。興益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸從。

聖降日：

正月初七日。二月初八日。

三月初三日。聖誕；初九日。四月初四日。　　五月初五日。六月初七日。　　七月初七日。　　八月十三日。　　九月初九日。南山嚴宮五龍捧聖，白日飛昇。　　十月。二十日。　　十一月。初七日。　　十二月。二十七日。閏月相同。

護法神獸：

關於真武大帝的護法神獸，大家廣為人知的是龜、蛇二將，但其實黑虎也是真武大帝的護法神獸。相傳真武大帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練。其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳“烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。”黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀“黑虎將軍”於神桌下，有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。

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