這個古村按九宮八卦佈局形似迷宮，為何每條石板路卻都通往學校？

新葉古村坐落在浙江蘭溪和建德的交界處，那裡住著3700多人，基本上都是葉姓人氏。而葉氏到現在在這生活31代人，形成了全國村落中罕見的“十世同堂”現象。新葉村的建村歷史比諸葛村還要早200年，從南宋嘉定年算起，至今已有800餘年歷史，村子裡目前還保留著16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺廟、古閣和158幢明清古民居建築，這在全國都屬罕見，故被譽為“明清古建築露天博物館”、“中國古村落活標本”。

新葉古村風水講究，村左是祖山玉華山，右邊是道峰山，村子位於兩山之間峽谷的東南口上，正應了“山起西北，水聚東南”的好兆頭。兩山的溪水在村頭匯合，形成水口。水口邊有兩座小山，左象山，右獅山，將新葉村水口鎖成個蘆葫頸，據說，這樣就可以“聚止內氣”，致使村落興旺發達。

新葉古村以大南塘為中心層層塊塊向周圍建房擴村，陰陽九宮圓盤的印跡相當明顯。以九宮佈局，包含著我國傳統的天人合一的哲學思想。走進新葉村，就像走進了一個迷宮。高大封閉的白粉牆，將一戶戶人家包圍在一個窄小的天井院中，縱橫交錯的街巷將戶與戶、房子與房子連成一個有機、有序的整體，構成一幅體現東方神秘文化的立體圖象。

走進新葉村，讓人感覺這的確是一個歷史悠久、民風淳樸的村落，是一幅被飛速發展的現代社會遺落下來的歷史畫卷，是一處令外來遊客流連的世外桃源。走進新葉村，讓人感覺到現代社會少有的自然和恬靜。

接踵而來的斑駁石壁，粉牆黛瓦和各種徽派建築式樣的馬頭牆，在寧靜婉轉的街頭巷尾，飛簷翹角、白牆黛瓦、高低錯落，密密麻麻，一磚一石、一草一木，處處彰顯著這座村落古老的歷史。

新葉古村內那些精美絕倫的木雕，往往讓人們嘖嘖稱奇，有不少傳世精品。許多的梁、枋、斗拱等，全部精雕細刻裝飾著人物、靈獸、百鳥、回紋等，佈局嚴謹，造型優美。這些木雕裝飾也體現了古人的愛好和追求，如獅子象徵著權利和辟邪，鹿象徵著食君之祿，馬是壯志凌雲，蝙蝠是遍地為福。如今，古村中仍舊有不少匠人，還在傳承著這項技藝。

村內祠堂裡這些雕工精湛的牛腿，經歷了百年來的歲月風霜，儲存了下來。

新葉村，村口有一組特別的建築：摶雲塔、文昌閣和土地祠。建於明代的摶雲塔，塔身上下無任何雕飾，造型秀麗、端莊。這是一座風水塔，新葉村人又稱之為文風塔，以祈求文運。文風塔建成之後300多年，清朝同治年間又在它腳邊造了一座文昌閣。文昌閣是文風塔的配套建築，同樣為了祈求文運。後來在北側，緊貼著文昌閣建成一座土地祠。土地祠氣球豐年，文風塔和文昌閣企乞求文運，三者在一起，完整地反映了農業時代葉氏家族耕讀傳家的理想和追求。

在我國古代建築中，一個村落裡，塔、閣、祠一組相聯的建築是十分罕見的，這是新葉村的一大特色。原來，新葉村背後是雄偉的玉華山，村的對面是秀麗的道峰山，村莊就像停泊在一塊土地上的船，從地勢來看，後面高，前面低，水流急。這艘船隨時有被急流漂走的危險。根據風水上的這一特點，新葉村先祖們在水口上建一塔，代表著一根竹篙，將這艘船永遠固定牢，再建一祠一閣像一道大壩把往外流的水攔住。

土地祠。它緊連文昌閣，裡面有土地公公、土地婆婆的神像，兩位老人慈眉善目，就像兩位保護神日夜保佑著村民的平安。大門口的對聯，便是對他們的讚揚。

走進閣內，首先看到的是一古代私塾的佈置。在古代時，新葉村曾經辦過一座書院叫重樂書院，始建於元初，初名叫“重樂精舍”，是由玉華葉氏三世祖東谷公葉克誠創辦的。創辦初期，葉克誠延請了當時著名理學家金履祥的學生許謙、柳貫等一批著名文人會集在重樂書院，研習儒學，吟詩唱和，不以功名為務，因此聲名遠播，慕名而來者絡繹不絕。後來，繁衍成儒源村。葉克誠仿效王羲之三月三蘭亭雅集之風，也於每年三月三在重樂書院一帶結交社友，吟詩賞景，後來形成了新葉古村特有的民俗——“三月三”祭祖。新葉家族“耕讀傳家”之風也是從此開始代代相傳的。

文昌，顧名思義就是：“文運昌盛”。文昌閣供奉的主神就是“文昌帝君”， 文昌帝君就是執掌文運功名的神靈，也就是大家熟知的“魁星”。在文昌閣二層樓上供奉著四尊神像，文昌帝君居中，右側為掌管文運簿的天聾，左側為掌印璽的地啞，此二神是文昌帝君的侍從。在文昌帝君像上方是魁星，魁星像略小些，其造型活潑有趣。

文昌閣一樓中央的天井，可以看到摶雲塔秀麗的身姿。這一景又被當地人稱為——閣中觀塔。村裡人講，塔的造型就像一隻大毛筆，直聳雲天，並倒影在四方塘內，如半月形像“硯”一般的南塘，組合在一起，形成文房四寶的寓意，預示村裡將盛文風，走文運，後來，村裡還真就出了一個叫葉元錫的進士。

這裡也是《爸爸去哪兒》第二季的拍攝地之一，新葉古村還留著多當時拍攝的痕跡

新葉村雖是一個封閉的宗族社會，但宗族的文化傳統並不封閉。像江南許多宗族世家一樣，新葉村人在創業之初就十分重視子弟讀書，村中建有書院、私塾、義學和學堂。在新葉村縱橫交錯的街巷中，許多街巷的路中間是一塊塊大石板連線而成，這是為了讓讀書人足不沾泥、雨不溼鞋而專門鋪設的，而且每一條石板路都通向學校。

遇到迷路時，遊客想要走出古村有兩個選擇：一是沿過去那條“讀書專用”的石板路往前走，因為這是古村的主幹道；二是沿著路邊水渠，跟著水流走。新葉村的水系設計精巧，村外有一小溪，叫外溪，用來灌溉農田。村裡有兩條人工挖浚的水道，叫內渠，是村子的供水和排汙通道。

祠堂，是新葉村古建築文化中的一個重要特徵。雖然物換星移，歷盡滄桑，這裡依然儲存著崇仁堂、有序堂、榮壽堂等16座宗祠。這些祠堂，除了祭祀之外，又是家族分支堂派別的象徵，舉行禮儀活動的地點，以及娛樂空間與社交場所，講究一點的還建有戲臺。

位於村子北端的有序堂則是玉華葉氏的總祠。這些祠堂維繫著葉氏血脈宗親的關係與制度，數代葉氏子孫就在新葉古村的庇佑下繁衍定居，生生不息。玉華葉氏第八代時，開始分房派建造分祠。這些宗祠就分佈在有序堂的左右和後方。

有序堂大廳的正上方掛著一塊匾十分惹眼，原來這匾大有來頭，名為“龍鳳直角聖匾”。在明萬曆年間，皇太后生了一種怪病，太醫治了大半年都沒有見效，於是皇帝發了皇榜，誰能治好皇太后的病就重重有賞。新葉村有位叫葉遇春的江湖郎中，他接了皇榜，用了三副藥就治好了皇太后的病，皇帝很高興，把竹岡郡主嫁給了葉遇春的兒子葉希龍還賜了龍飛直角聖匾到葉家。葉希龍成了郡馬，入宗人府，為皇親國戚，全家搬到河南享受榮華富貴。在文化大革命的時候，紅衛兵進村破四舊，此匾被村裡的婦人揀回去當嬰兒床才得以儲存。次匾中間平整，四周突起，還真像個小床。

85年的時候返還到村裡，在98年的時候被小偷偷走了，後來在龍游博物館找回。據說央視葉曾經報道過此匾，百度也可以查到此匾的詳細資料。不大的新葉古村，跌宕起伏的歷史傳說卻是說也說不完。

新葉村的古民居建築，從明代的流暢簡潔到清代的富藻繁麗，以至近代的反樸歸真，為我們畫出了一條思想史、審美史和社會史的完整軌跡。新葉村從元末明初開始衰落，整個的歷史過程中都在不同時期構建的房舍中和聚落的規劃中清晰地呈現出來。不同時期的建築風格、雕飾圖案，無不深深地烙上了時代的印記。

有序堂為三進大廳，在門屋明間面向祀廳建戲臺，上掛匾額“可以觀”。“有序堂”兩側掛有許多彩色圖片，彰顯出新葉村的民風民俗。新葉村民風淳樸，每年的農曆三月三，都會舉行盛大的祭祀典禮，豐富多彩的戲文雜耍，焰火禮炮，祭祖迎神的雜藝表演及山歌對唱將傳統文化的風雅與民間藝術巧妙地結合起來。

雙美堂”門楣上醒目地寫著“耕讀傳家”四個字，新葉村這座具有八百年曆史的村落除了儲存了古老的建築之外，還保持著原始而獨特的耕讀文化。雙美堂擁有後花園式富家的精美民房，以前地主的家園，私己堂、木製活動圓桌、主人擱空木地板房、二主人擱空木地板房、閨房、牙雕木床、精緻雕樑畫棟、雕花牛腿、伙房、長工房、大門前石板砌就的養魚池、夾壁逃生洞、後花院等。

現在雙美堂是新葉的老年活動中心，裡面還設有一個圖書館，有空的話和當地的老人家聊聊天，會知道很多新葉的故事，對你的新葉之旅絕對有幫助。

崇仁堂位於新葉古村的西南角，據《葉氏宗譜》記載，崇仁堂是由葉氏八世祖崇八公，出資四十八兩黃金所建造的，取名“崇仁堂”則是在告誡族人做人要講仁義。

始建於明宣德年間，是葉氏長房崇仁派的分祠。雖然只是分祠，但它是整個村落中規模最大、最為華麗的祠堂，規模甚至超過了新葉村祖廟西山宗祠和總祠有序堂。

祠堂作為舊時宗法制度的產物，往往記錄著一個家族的輝煌與傳統。不同於一般祠堂只有兩進或者三進的建築格局，崇仁堂總共有五進，呈三開間，總進深為52米，有一種神秘、莊嚴的感覺。

西山祠堂是新葉村最早的分祠。又名“萬萃堂”，建於元代，有三世祖葉克誠主持興建，為新葉村玉華葉氏祖廟。明代嘉靖年間遷至雙溪（村北摶雲塔北側），命名為“萬萃堂”。清康熙八年（1669年），在葉濤主持下仍移至舊址，更名為西山祠堂。祠堂正廳上方懸掛玉華始祖畫像，後廳供放歷代祖宗牌位。每年農曆三月三，新葉村都會舉行盛大的祭祖典禮，其在葉氏族人心目中的地位和熱鬧程度都要園勝於中秋節和春節等傳統節日。

萬萃堂也是當地歷史的見證人，堂內的畫像和立柱上的楹聯如今依舊向世人述說著古村曾經的輝煌。現為“新葉古民居管委會”。

寫滿滄桑寫滿歷史的新葉古村，彷彿人間的最後一方淨土，無論你來與不來，他都靜靜的在建德鎮的西南角綻放著，無論你看與不看，他都靜靜的歷史的長河中流淌著。