逃得過利，逃不過名，總有一款適合你

明朝中期的朝廷文官，社會地位崇高，經濟收入可觀，就是比較累，要跟太監鬥，跟皇帝鬥，有時候，還要在文官團隊內部鬥。

本號歷史文章“君子坦蕩蕩，活到九十三”，講到清官王恕穩壓太監錢能一頭，卻被明憲宗逼得退休，後來又被明孝宗起用。

二次出山，他遇上了勁敵，即內閣大學士丘濬（讀如俊）。

明朝中期，海南出過兩大名人，一個是海瑞，一個就是丘濬。論後世名望，海瑞家喻戶曉，遠過丘濬。要論學術貢獻，以及生前地位，海瑞又遠遠不如。與王恕相似，丘濬也是文化界大腕，並且還是苦學成才的典型。

他出生在海南瓊山鄉下，自幼喪父，由母親扶養長大。母親教他讀書，過目即可成誦。六歲時，寫下《五指山詩》：

五峰如指翠相連，撐起炎州半壁天。

夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄雲煙。

雨餘玉筍空中現，月出明珠掌上懸。

豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原。

直到今天，這首詩還常常被用來推廣五指山的旅遊產業。

丘濬好學，但家裡窮，曾經奔走數百里借書。神童的底子加上發奮的精神，成就當然可觀，考取了廣東鄉試第一名，即解元。後來再接再厲，又考取進士，入了翰林。在翰林院，他遍觀群書，增長見聞，以經國濟民自負。

朝廷在廣東、廣西打仗，丘翰林上書千言，陳述形勢。皇帝居然還很重視這個書生的策略，下令抄送前線指揮官，以供參考。最終戰事獲勝，他也名動公卿。

丘濬勤於著述，有多部儒學理論作品傳世，被明孝宗御封為“理學名臣”，並且還是史學大家，參與編撰明朝正史。

明英宗在“土木堡之變”中被瓦剌俘虜，弟弟即位為帝，就是明代宗。明代宗重用於謙，打贏了北京保衛戰。明英宗被瓦剌放還後，趁弟弟重病之際，復辟重登帝位，殺害功臣于謙。

在編撰《英宗實錄》的時候，有人提出，于謙因忠於代宗而被英宗處死，應該以“不軌”的罪名記錄於史書。

丘濬說：“土木堡之變後，如果沒有于謙，社稷將非常危急。此事早有定論，于謙的冤枉不能不說清楚！”

當時的孝宗皇帝，是英宗嫡孫，為于謙仗義執言，有一定風險。在直筆正論與討好皇帝之間，丘濬選擇了前者。

他還是個廉潔的清官，位至宰相，卻住著小戶型，四十年沒換房。

如此正色立朝的儒臣，偏偏與同僚、儒學巨擘王恕做了對頭。二人互相厭惡，傾軋爭鬥，都為自己的名臣生涯添上了汙點。

當初明憲宗不喜歡王恕的直言勸諫，不讓他在北京做官，眼不見為淨，忍無可忍的時候，又逼他退休還鄉。

憲宗駕崩，兒子孝宗繼位。王恕是三朝老臣，又是儒家標杆人物，海內知名，孝宗把他請出來，授以吏部尚書的要職。

吏部是六部之首，吏部尚書號稱“天官”，地位尊崇，但他沒有入閣，也就是說，沒有拜相。

丘濬是禮部尚書，比吏部尚書遜色一些，但他入閣當了大學士，參預最高機務，相當於宰相。

問題在於，根據朱元璋的嚴命，大明不允許有宰相。他的子孫們不敢公然違背祖訓，只好讓本為秘書機構的內閣，承擔了宰相的實際職責。內閣大學士有宰相之實，卻無宰相之名，論權柄，重於六部，但要論品級，未必強於尚書。

禮部尚書丘濬的位次，原本在吏部尚書王恕之下，後來入了閣，揚眉吐氣，以為從此可以上下易位。不料王恕堅持吏部尚書最大，就是不買丘閣老的賬。

二人有了心病，公事上也就互相掣肘，矛盾越來越深。

都是理學名家，都是好官，就爭這麼一點名分高低，名心太重。

丘濬的祖父是醫官，家中有學醫的傳統，因此與太醫院院判劉文泰走得很近。有一天劉文泰來丘家串門，二人閒聊，說到了王恕。

劉文泰刻意接近閣老，只求升官，卻曾被王恕篩落，恨得牙癢癢。他們談論王恕，當然不可能是表揚。

今天丘濬有意無意爆了個猛料：王恕被先帝趕回老家的期間，為了揚名立萬，找人替自己寫傳記。在傳記中，王恕自比為伊尹、周公，自我標榜，誹謗先帝。此事如果被皇上知道，其罪不小。

劉文泰聽罷，暗暗歡喜。擋我官路，如殺我父母，王恕老賊，這回讓你身敗名裂。

他急急忙忙回家，起草了一份扳倒王恕的奏章。可惜自己不過是個醫官，左看右瞧，文筆真不咋樣。有心再找丘濬指點一番，但那個老狐狸自己不動手，而把內幕抖落出來，明顯是想置身事外，坐享其利，這種髒活一定不肯沾惹。

想來想去，有個被王恕除名的都御史吳禎，是同一戰壕的隊友，便請他潤色修改後遞了上去。

孝宗是明朝少有的好皇帝，看到案頭的彈章，沒有“龍顏大怒”，立時三刻掀起大獄，而是求證真偽。

王恕辯解說：“我請人寫傳記，事在成化二十年，先帝讓我退休則在成化二十二年，不可能對先帝有意見，而且傳記中也無對先帝不敬之詞。劉文泰只不過是個無賴小人，這封奏章，肯定由精通文字、老於陰謀的人在幕後操作，比如丘濬。”

孝宗不願自己成為朝臣紛爭的棋子，把劉文泰逮捕關入錦衣衛大獄，透過審訊，知道了事情來龍去脈。於是把劉文泰由院判貶為普通御醫；責備王恕沽名釣譽，銷燬他的傳記印刷雕版，不準發行；丘濬無罪。

王恕不服氣，上奏抗辯，孝宗不理會。

到了這個地步，王恕已經很沒面子，不得不告老還鄉。孝宗心中不滿，順水推舟同意他辭官，並且降低待遇。

丘濬繼續安享富貴，還被升為少保（以前與王恕同為太子少保）、戶部尚書、武英殿大學士。十多次請求退休，都沒被批准，七十六歲的時候，光榮地去世於任上。

至於王恕，要到孝宗兒子正德皇帝繼位，才得以改善退休待遇。

二人的一番較量，丘濬得到孝宗支援，大獲全勝。然而王恕不但是名臣，更是儒學大宗師，影響力深遠，因此朝臣大多選擇站王恕。

丘濬贏了戰鬥，輸了輿論。他去世後，劉文泰前去弔唁。丘濬的妻子大聲呵斥他出去，說：“由於你的緣故，使相公與王公爭執，背上不義的名聲，何必還來弔唁！”

儒家重視名聲，說到底，丘濬也沒贏。

丘濬和王恕，都是大師級的飽學名宿、廉潔耿介的忠臣清官。與普通人不同，他們基本上脫離了逐利的低階趣味，然而不貪財，卻不免貪名，最終鬧得兩敗俱傷。名利二字，有幾人能完全勘破？

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