梵音千年 祈福安寧——豐縣永寧寺

豐縣永寧寺被譽為徐州八大古寺之一，主要原因是起建於東漢，和洛陽白馬寺同期而立，人文歷史淵源悠久。

歷經不同年代修復的永寧寺現在位於豐縣護城河西北隅，佔地面積約75畝，其中放生湖約30畝，現任住持為河南嵩山少林寺第34代弟子釋延武法師，榮譽方丈是釋永信禪師。

永寧寺大山門長約60米，正門鎏金“永寧寺”大字牌匾為釋永信禪師書寫，山門內供奉彌勒佛、韋陀菩薩、四大天王。

寺院建築有山門、大雄寶殿、永寧神社、財神殿、接引殿、藏經閣、觀音亭、七寶塔以及柳毅將軍廟等景點。2004年被民族宗教部門批准恢復、2011年被旅遊部門批為國家AA級景區。

與漢代帝王的淵源

豐縣作為劉邦的出生地，有關漢文化的傳聞軼事比比皆是。劉邦以泗水亭長之職送徒驪山前曾夢見黃衣金神，告知赤帝前往必遇白蛇擋道，切莫殺之，須多結善緣少種惡因，方能成帝業，否則諸事不順！後來劉邦醉酒斬白蛇，至楚漢相爭時諸事皆感不順，亦多打敗仗，方才醒悟夢中的金神所言極是。

劉邦從此欲求神靈庇佑，每每出征前都要到枌榆社禱告。後來建屋修院，塑造夢中神像朝拜。登基之後實行“休養生息”之國策，本人再無殺生之意，追求天下太平、永世安寧，故將豐縣老家的神社賜名“永寧神社”。

帝位傳至東漢10代孫漢明帝時，又夜夢一金人到來。次日告知大臣昨日之夢，太史官奏曰：歷史有記載，西方有大聖人，號之曰“佛”，身出金光，他的聖教會在一千年內傳到本土，您夢到的可能就是這位西方聖人，“佛”！

皇帝聽後，就派了十八位大臣出訪西域，遇到了迦葉摩騰和竺法蘭兩位阿羅漢聖者，就迎請他們帶著經書、法寶、佛舍利回到東漢。皇帝經常去聽他們講課，覺得很有道理，這個文化應該永久留在東漢，就為這兩位聖者專門建了寺院。

當時馱經的是清一色的白馬，所以所建寺院稱“白馬寺”。因此，白馬寺由佛教發祥地逐漸成為中國佛教中心，對中國人民的道德觀念、思想文化產生了巨大的影響。

後來漢明帝派使臣把佛像送到劉邦老家的豐縣的永寧神社安放，結果佛像和原來劉邦夢中所畫供奉的影象一模一樣。後來稟報皇上，皇上方才大悟：大漢的江山早已得佛祖庇佑也！

於是皇帝下旨敕資，在豐縣東北二百五十步的高祖故居建寺傳法。“永寧神社”更名為“永寧寺”，以期佛祖保佑劉邦家鄉“平安無事，永寧萬年”。

歷經朝代變遷更迭

永寧寺起自東漢，興於皇家，為民間寺院之始也。北齊天保二年（公元551年）重修，並更名為白塔寺；北周天和六年（公元571年）被毀，至隋開皇元年（公元581年）重立；開皇十三年（公元593年）更名為道成寺；大業元年（公元605年）又廢；唐貞觀初年，唐王派尉遲敬德親自監修，並遷址於豐縣西北隅三合裡；唐上元二年（公元675年）重修，更名重光寺；宋朝（公元1011年），複名永寧寺；南宋公元1127－1130年間重修，遷址於城東北隅盧綰故宅，即相鄰於漢永寧寺原址；金大定十九年（公元1l79年），僧人普證重修；元至元十四年（公元1277年），僧人文秀重修；元大德七年（公元1303年），僧人法澍屢加修葺。

明洪武年間（公元1368-1398），僧人仲通重修，並更名為興教寺；明嘉靖五年（公元1526年）六月，黃河決于山東，豐縣全境被淹，寺院亦遭水劫；明嘉靖四十五年（公元1566年），始由縣令任惟賢（湖北黃陂舉人）招募財力重修寺院，仍名興教寺，遷址於治所西北隅；至清順治十年（公元1 653年），縣民渠景撤舊殿重修，仍選址於縣城西北隅，維持至清末，其後無興替之記錄。

民國建元之後，寺內原有僧尼逐漸還俗或遷往外地，廟宇逐年塌毀，至“文化大革命”時期，被作為“四舊”之物徹底拆毀，佛事活動不復存在。

改革開放以來，隨著民族宗教政策不斷深化落實，佛教活動日趨廣泛和自由，佛教信眾漸次增多，重修永寧寺的呼聲日益增高，2004年經政府批准，由蒿山少林寺34代弟子釋延武法師積極主持重修，以期弘揚佛法，光大山門。

永寧寺歷史文化底蘊深厚，是漢文化的重要組成部分，對於挖掘佛、漢文化具有重要的意義。

亟待開發提升的文旅景點

古樸莊嚴的永寧寺目前擁有山門、大雄寶殿、永寧神社、財神殿、接引殿、藏經閣、白玉觀音亭、七寶塔以及柳毅將軍廟等古建築群和佛菩薩。

院內曲徑通幽，草坪、竹林、松柏、奇花異草呈現出五彩繽紛、爭奇鬥豔的景色。

出山門沿著護城河，走過永寧橋可通達豐縣漢城、漢街至劉邦廣場。山門前碧波盪漾的古城河如玉帶般把氣勢恢宏的寺廟與古樸典雅的漢城緊緊相連，讓佛文化、漢文化、民間文化融為一體。

豐縣是劉邦故里，也是漢文化的發源地。大漢文化與佛、道、儒相融，呈現漢中有佛、佛中有漢、佛漢相緣、相輔相成，共同發展。

將文化動起來、活起來，講好歷史與現代故事，實現古為今用是文旅融合發展的趨勢。

永寧寺這塊淨土，也是一個多門學科、多種文化藝術體驗的文旅開發景點，需要有識之士來挖掘開發、合力打造豐縣的文旅名片。

（雪野/文）淮海名人館範玉友推薦