名人故里之爭，西門慶之流都有地方搶，這種“啃老”何時能結束

老子故里之爭誰贏了

近幾年，名人故里之爭，這一現象愈演愈烈。在爭奪歷史人物故里這方面，最魔幻的不是爭奪神話人物故里，據說一些地方還在爭奪秦檜、武大郎、潘金蓮等具有爭議性歷史人物的故里，這是最有意思的一點。比如山東省陽穀縣和安徽黃山市，都在爭奪西門慶故里，吵得不可開交。

實質上西門慶是不是歷史有其人還是存在疑點的，再則把西門慶那樣人的故里搞到手能幹啥？無非就是被稱為的旅遊收入。在我看來，不管是西門慶也好潘金蓮也罷，那無非就是明朝人的一個小說而已，何必當真呢，西門慶的老家在哪，只有問施耐庵本人了，恐怕他自己也說不清。再則，若真的搞地方名人文化，那還不如把當地在歷史上真正存在過的，拿出來宣傳宣傳，也無妨。

河南鹿邑和安徽渦陽在爭奪老子故里，渦陽和鹿邑相隔僅80公里，雞犬相聞，血脈相親，先人給我們留下的文化財富應該是對外發揚而不是對內爭搶。雖然屬於不同省份，但若是在外地，我們鹿亳渦這三個同飲渦河水的縣市是完全可以喊一聲老鄉的！在這一點上，應該說是渦陽先冒犯了鹿邑兄弟的，並且以後還會有很多單純的渦陽人繼續保持不當態度和鹿邑方面對壘。

但是，多數人稍加仔細應該就能識別事情來由，這是關鍵。若鹿邑兄弟能在以共同尊重鹿邑為當前正源的現實前提下，不計前嫌地和渦陽共同探究與發揚老子文化，那可真稱得上老君樂甚，渦水幸甚。

其實我想說是兩個地方掙這個就是想吸引旅遊給當地帶來經濟效益，但是你們不發展自己的硬實力天天光嘴上掙有什麼。

直白點說中國那麼多景點那麼多名人又不是非老子故里不去，有的地方人家啥故里都不是不一樣旅遊業很發達，與其天天掙不如先把自身做好，本身沒什麼東西的話就算你是孔子故里，人家來過一次也不會再來了。

相爭從來都是兩敗俱傷，合作共贏。兩地倒不如聯合起來一起打好老子故里這張牌。而且關於老子的出生地估計只有老子的母親真正知道，老子沒出名之前誰會關注他。

最有名的就是南陽和襄陽的諸葛亮故里之爭，兩地已經爭了幾十年，都沒有結論。三國時期，南陽郡佔地比較大，包括今河南南陽以及今湖北襄陽，隨州北部區域。南陽市區和襄陽市區中間夾著新野縣，當初劉備三兄弟在新野發展，早上騎馬趕往古隆中也就幾十裡地，中午差不多能到，碰到孔明先生睡午覺很正常。

諸葛亮躬耕之地之爭，在於古代行政劃分跟現在有區別，所以你說在南陽，沒有錯，我說在襄陽，我也有理。這種爭吵真是沒有意義，又不是申請專刮，南陽應該要更大度一些，畢竟大南陽的古代名聖很多，不止諸葛先生一人。

南陽和襄陽真應該看看四川的做法，四川到處都有諸葛亮的身影，供大家瞻仰和敬慕。而且還吸引了很多遠方的客人組團到四川旅遊，大把大把的賺著門票，讓四川各個城市變得乾乾淨淨，井然有序，繁花似錦，山清水秀，人民生活日漸向上，歌舞昇平，一切都那麼祥和安寧。利用名人效應安心的發展經濟，而不是爭吵，有什麼不好呢？

名人故里之爭，本質是文化“啃老”。中華五千年的文明史，就逮著那幾個名人造，各個地方老百姓多年積累下來的傳統基層民俗文化往被這些人看不上，生拉硬套，爭搶成風，碰瓷誇張等等，到處都是高大上的名片，很少把鄉村基層積累文化當成主流，真正在大文化產業下惠及普通群眾。

這是我走過一些地方的真實感受，宣傳冊上的高大上，不著地的吹捧，任何事情過了就是雞肋。前不久某地的大型關公雕塑像，就是個很好的例子。

爭奪名人的宗旨，無非是想以此而帶動當地的文化旅遊事業的發展。增加當地的財政收入，提高當地民眾的社會福利，讓自己的家鄉多一些知名度，更有利的吸引全國各地的遊客到他們那裡去觀光旅遊消費。

合理利用好名人效應，促進地方經濟健康發展，不要做過頭了就好。發展經濟還是靠引進人才，做好產業規劃，發揮龍頭帶動作用，拉伸延長產業鏈條，形成產業閉環，鼓勵創業創新精神，樹立營造良好的營商環境，就是第一生產力的發展理念，這才是根本。