荊軻刺秦王的佩可以組什麼詞？荊軻刺秦王的主人公是誰呢？

a佩劍的佩可以組什麼詞

談起戰國策裡

荊軻

刺

秦王

的千古俠義故事，不僅在後世世代流傳、也成為了無數作品審美的主題，更是我國民族英雄和思想主義所體現的一個不朽神話，在荊軻行刺秦王嬴政的描述裡，後人還將其節選命名為《荊軻刺秦王》並拍成影片，其中記憶深刻的莫過於荊軻和秦王嬴政之間的對決。

在荊軻和秦王嬴政的對決裡，“王負劍”這個細節被很多人忽略了，所謂的“王負劍”就是指秦王把劍背在身上、既佩劍上朝，而說起皇帝佩劍的歷史，基本上都是歷史越靠前的王朝所出現的現象越多，到了明清後的朝代基本上就看不到皇帝佩劍上朝，而細心觀察的夥伴還會發現，佩劍上朝的只有皇帝可以、大臣卻極少佩劍上朝？

這又是什麼原因呢？

“劍”，在中國古代的代表不僅打仗、防身的殺人利器，它還是貴族身份的象徵，其中春秋戰國時期貴族佩劍最為盛行，而其它階層的人士也以佩劍為榮，皇帝作為一個國家的最高統治者，在身份的地位上自然是高高在上、佩劍上朝也是身份的象徵。

不過，以佩劍為榮的現象到了唐朝以後就慢慢不受重視了，甚至還出現了“舞劍”的職業稱呼，為何佩劍的文化會慢慢在歷史長河裡逐漸消失呢？想來這大概和士族的消亡有著一定的關係，貴族佩劍到了我國唐朝以後就慢慢消失，那個時候也恰好是士族消亡的歷史時間，而這裡就不得不提及歷史上的選拔制度了。

春秋戰國和秦漢時期的選拔制是由世襲制和察舉制組成，其中的世襲制就是貴族的延續，而察舉制則是給平民的晉升機會，再加上魏晉南北朝時期推行的九品中正制固化階級，以至於“上品無寒門，下品無士族”的現象蔓延而開，自此佩劍文化就成為了貴族身份的一種象徵和延續。

到了後來，也就是隋唐時期的科舉制度推行，很多普通人的權力機會得到大幅度提升，門閥政治開始慢慢失去壟斷的地位，於是士族這個階層就開始走向了消亡的道路，而伴隨著士族這個階層的開始消亡，佩劍文化的地位和標誌也開始慢慢被遺忘、不受重視。

那麼，在皇帝佩劍上朝盛行裡為什麼大臣不可以佩劍上朝？

皇帝佩劍上朝既是身份尊貴的象徵，實際龍椅之下的大臣也有很多貴族，那麼為什麼皇上可以佩劍上朝大臣不可以？其實這個問題很好理解，主要是“佩劍”為身份象徵的同時、也是危險的利器，如果大臣都可以佩劍上朝大概坐在高位上的九五之尊皇帝也會為之忌憚吧？畢竟有了佩劍這層方便豈不是給弒君之心提供了機會？

當然，也有一些極為少數的大臣得到特例可以佩劍，一般這個大臣都是皇帝極為信任的親信、更是君恩的榮耀和偏愛，比如西漢歷史上有名的大臣蕭何就可以佩劍上朝，蕭何能夠佩劍上朝也和他本身的榮耀和貢獻有關，有鎮國、撫百姓且不絕糧道的立國之功，還有將韓信舉薦的推賢舉能之功，更有制定法規的首功。

大臣佩劍上朝，除了皇帝給出的特許和恩寵之外，還有一種情況就是皇帝的權利被掌控，也就是朝臣當權的亂世現象，朝權為了突出自己的特殊會向皇帝索取上朝佩劍的特權，這類情況在歷史上出現的也比較多，比如挾天子以令諸侯的曹操、東漢擁立三位皇帝的外戚梁冀，還有廢漢少帝、又立漢獻帝的權臣董卓等等。

總體來說，在佩劍盛行的時代裡佩劍作為身份的象徵，同時也成為了權利的索取，每個階層都以佩劍為榮也間接性導致佩劍的差異，這也讓很多權臣追求特殊性的時候權力慾望更大。