《水滸傳》中為數不多的可愛人物，他見義勇為，從來沒有濫殺無辜。

倒栽柳樹是捶柳嗎

魯智深是 《水滸傳》中為數不多的可愛人物，他見義勇為，幫助弱小，更可貴的是他從來沒有濫殺無辜。

在《水滸傳》說中，魯智深拳打惡霸鎮關西以後，就逃到五臺山出家當了和尚，法名叫智深。後因酒後鬧事，又被送到東京（現河南開封）大相國寺管菜園。

在開封大相國寺管菜園的這段時間裡，魯智深幹出了整個《水滸傳》一書中最驚人的一件事，那就是“倒拔垂楊柳”，這個展現神力的情節，大概只有“武松打虎”能夠與之相提並論。

《水滸傳》第七回寫道，魯智深與眾人吃酒，門外老鴉哇哇的叫，掃了大家酒興，原來是“牆角邊綠楊樹上新添了一個老鴉巢，每日只咶到晚”，眾人提議搬梯子拆了老鴉巢。

智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。

這裡很明確地寫著，魯智深拔起的是一株

綠楊樹

；而《水滸傳》第七回的回目是《花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂》，說魯智深拔起的是

楊柳

。

然而，在《水滸傳》第九回，魯智深一禪杖打折一株碗口粗松樹，董、薛二人嚇得目瞪口呆，林沖卻說：

這個直得甚麼，相國寺一株柳樹，連根也拔將起來。

林沖和魯智深是好友，肯定不會連魯智深所拔是什麼樹也分不清，由此可見，魯智深所拔的是柳樹。

作為中國古典文學的“四大名著”之一的《水滸傳》可以說是經典中的經典，為什麼會在同一個故事裡出現這樣的“疏漏”，前後不一，一會說魯智深拔的是楊樹，一會兒又說魯智深拔的是柳樹？

有人解釋說因為《水滸傳》是累積成書，也就是說《水滸傳》與《紅樓夢》一樣作者不止一個，是由兩個或者好幾個人創作的，第九回和第七回不是一個人寫的，所以才會出現這樣的紕漏。

其實，這樣的解釋是比較牽強的，主要有以下幾個理由：

首先，就算《水滸傳》的作者不止一個人，但絕對不會出現同章回目和內容所指不一的情況。

如果說第七回講的是魯智深，第九回講的是林沖，確實是兩個不同的故事，有可能是兩個人寫的，所以導致對魯智深在大相國寺拔起的那棵樹的不同的記載，一個人說是綠楊，一個人說是柳樹，還可以說得過去。

那麼，第七回的回目《花和尚倒拔垂楊柳》明確說魯智深拔的是一棵楊柳，而正文卻說魯智深拔起的是一株“綠楊樹”，這可是同一章同一個故事，不太可能是兩個人寫的吧。

第二，《水滸傳》中所說的“垂楊柳”、“綠楊”和“柳樹”在我國古代本來就是柳樹的不同稱呼。

我國古代詩文典籍中所說的“楊”其實就是“柳樹”。成書於秦漢時期的 《爾雅·釋木》記載：“檉，河柳；旄，澤柳；楊，蒲柳。”

早在先秦時期，“楊柳”就出現了，《詩經·小雅·采薇》中記載：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”南朝人費昶《和蕭記室春旦有所思》詩：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，嫋嫋復依依。”從詩句裡描寫楊柳“依依”、 “嫋嫋”的形態可知，指的是

垂柳

。

有清代郝懿行《爾雅義疏》為證：

《詩》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’，皆一物耳。《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。

所以，在我國古代，楊樹、楊柳、垂楊柳指的都是垂柳這種樹。

《戰國策》記載了一個成語故事：“楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。”

故事裡養由基射的明明是柳葉，卻被稱作“百步穿楊”，也是有力的佐證

。

又如蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》雲：

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細看來，不是楊花，點點是離人淚。

題目寫的是

楊花詞

，其實寫的就是

柳絮

，並且蘇軾在一封給章質夫的信中說：“《柳花》詞妙絕，使來者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄雲，亦告以不示人也。”在信中，蘇軾將這首詞又稱作柳花詞。由此可知，古人楊柳指的都是柳樹。

在中國古代，垂柳為何會被稱為楊柳？

關於垂柳被稱為楊柳的原因，古代有一個傳說，唐代傳奇《開河記》記載：大業六年三月，隋煬帝攜同後宮及百官從洛陽通濟渠出發巡幸江都（今揚州）。隋煬帝一行乘坐的是長兩百尺、高四丈的巨型龍舟。

龍舟到達江蘇時，因河道太淺，龍舟不能前行，需要縴夫拉縴。隋煬帝嫌常見的縴夫粗壯醜陋，於是就命令從民間徵發女子拉縴，以羊助力。

隋煬帝到達汴渠時，正逢酷暑，兩岸的纖女不勝酷熱，當時有個翰林學士叫虞世基，向隋煬帝獻策：

請用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河堤，二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑，百姓競獻之，又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰：“天子先栽然後百姓栽。栽畢，帝御筆寫賜垂柳姓楊，曰楊柳也。”

原來，垂柳被稱為楊柳跟隋煬帝賜姓柳樹有關。

後來馮夢龍在《醒世恆言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別對這個傳說進行充分的演繹，使得該說在民間廣泛流傳開來。

不過，傳說只是傳說，並不能當真。畢竟，早在《詩經》中就已經出現過楊柳合稱指垂柳的用例。

在 1983 年山東版、1998 年央視版和 2011 年鞠覺亮版的電視劇《水滸》中，其所拔均是柳樹；河南開封相國寺是《水滸》中魯智深的修行之地，也是“拔樹”故事的發生之所，為吸引遊客，該寺立有一尊“魯智深拔樹”的雕塑，雕像裡所拔之樹亦為“柳樹”。這些也都可作為佐證。

綜上所述，魯智深在東京大相國寺奮力拔起的那棵樹，就是柳樹，至於第七回回目的垂楊柳和正文裡綠楊樹，只是柳樹的不同稱呼而已。