中正安舒是什麼意思？中正安舒是什麼時候開始有了太極拳的修煉嗎？

中正安舒是什麼意思儒家

四正，即心正，身正，言正，行正。四正用一個字可以表達：罡。當我們形容一個人具有浩然正氣，有純粹的剛勁之氣時，就是說這個人很罡。流行語說“剛”。其實是因為沒學習過傳統文化。罡為四正，即子午卯酉，這四個時辰宇宙能量純粹，適合修煉真氣，是以能諸邪莫侵，養生長壽。我們知道太極學說是永珍歸類系統，四正也可以指代人體的身、心、言、行四種修行。

四正的人格修煉可以使身心達到太極拳“應物自然”的至高境界。但它不是一蹴而就的。

最開始要從內從心開始變化，再由身的不斷修煉完成心的不斷升級。

文者體也，武者用也，精氣神，用於身，體於心。身為心之用，四正之學潛移默化人的身心，構成了中國人的獨特人格。

中華十六字心法曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。人心、道心，皆在一個“中”字，太極拳四正之學，以“中正”為元善復始之道。中正者，不左不右謂之中，不前不後謂之正。中正，亦中庸之道也。權變衡量，一言一默，合乎規矩方圓；處事行拳，清俊通達，出入無礙。四正之學，氣象宏大，立意高遠，以凡身為打磨之基礎，以煩惱為證修之菩提。學者們當日精日益，堅持不懈。只要進入正道之門，前期雖漫漫其修遠，後來卻可以日行千里，程序遠闊。

一、心正

常人的生活中，煩惱萬想，憂思悲恐驚，每天總有各種各樣的負能量憂苦身心，失亦何苦，得亦何歡，總沒有清淨平衡的時候。心若能借助“身”的修煉，與萬事萬物對待相處時，煉情歸性，懲忿窒欲，歸於正道，就能培養中華文明特有的人格傳統：中正安舒。

太極在人心為喜怒哀樂未發之中。太極拳透過耳目口鼻神意之六合，達到七情六慾之未發的澄清之境。我們通常在遇到不能奈何的高手時會說，此人在“打太極”，“太極”打得好。高手在任何極端情況下，都是不急不躁，心靜清涼的，心只有在空空洞洞、不著一物時方能應物無方，彼不動己不動，彼微動，己先動，動在絲絲入扣、合情合理處。

心正還需修煉善心、慈心、同理心，所謂人同此心，心同此理，理同天意。修心離不開道德高尚的情操修煉，也離不開“天人感應”的精神修煉，修心是天地人三才同修之道。事好做，錢好賺，唯心難修。但是明知難為而為之，正是創造人生的樂趣。

二、身正

身正能體現一個人的浩然正氣，精神飽滿之狀態。在站樁時，調整姿勢，以“虛領頂勁，氣沉丹田，松肩沉肘，尾閭內斂”的口訣使脊椎節節舒展，對拉拔長，下巴回收，精神提起，使頸椎與胸椎、腰椎能連成一線，變駝背為直背。在站立、行止時依然要保持脊柱中正，骨盆也要正，眼神也要正，培養一身正氣的精神氣質。口訣曰：尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

諺語說，身正不怕影子斜。身正同時是一個人道德品質的體現。在調整身姿之外，要在人情達練處做打磨，行的正、坐的端，對身心健康有莫大的益處。而這也是太極拳號稱“性命雙修”之學的原因所在之一。

四正之學，以身心為主體。身為心之用，心不動則意不動，意不動則氣不動，氣不動則身不動。平時行住坐臥，言談舉止，皆須切己體察，反觀心是否能正志誠意，身是否能中正安舒，言是否能格物致知，行是否能進退不失。

三、言正

人生在世，立德為上、立言其次、立功為下。老子著書五千言，立德立言，有沒有立功呢？功在千秋！但是此為非緊要之事，也不是老子所要爭的功。正因為立德在先，而有立言之功存焉。

言正，首先要能做到口不出惡言、讒言、虛言、妄言、輕薄、欺人之言，要做到“非禮勿言”。

太極文化是陰陽文化，讓我們能評判是非、善惡、美醜，但是我們在發言評判這些標準的時候卻產生了更多的是非、善惡、對錯、美醜。而在聖人眼中，是非醜惡並非有真正的區別。

聖人即使選擇“陰”或“陽”的立場，光明或黑暗，貧窮或富貴，也是一種性格的偏愛，絲毫無損於他們站在巔峰一覽眾山小的“無極”狀態。

莊子在有名的“齊物論”中說到：“物無非彼，物無非是”，“非彼無我，非我無所取”，所有的對待差別都因為“我”而存在，無“我”便無彼。“我”既是一切的主宰，也是一切的始作俑者，所以“我”，有選擇的權力。既然是非對錯並無最終的差別，那麼言語的評判就是可有可無的，可乎可，不可乎不可。為了保持心的清淨，可不可以說好話，修口德呢，為了減少別人的是非煩惱，保持沉默也是可以的吧。

四、行正

太極拳允文允武，儘性立命，讓修煉之人的精神意志、心智思慮都得以提升，乃至階及聖賢神明之路。當我們修到心正、氣正、行正之時，一舉一動，一言一行，都會以聖哲先賢為模範，儒家崇孔孟，道家尚老莊，太極則舉善百家聖賢，無所不包。太極拳這種被冠以太極的武術形式，效三豐祖師的性命雙修理論為宗旨，被當做聖人之學。學人們亦成為承載聖人之道的道器。

改革開放幾十年來，我國國民經濟繁榮發展，傳統與西學並駕齊驅，太極拳在這一歷史背景下，也得到了重視與復興。但是作為新時代的太極拳學者，如何重新估量太極拳的價值，如何定位太極拳的發展方向，如何將太極拳修之於身，應用於與時代結合的創新方向，是修煉者要思考的問題。短時間來看，我們依然沒有脫離前人的樊臼，試圖繼續喚醒太極拳的技擊藝術與搏鬥功能，除此之外，繼承先賢“願天下英傑益壽延年”之遺志，也是我輩要探索前行的道路。千里之行始於足下，在現在，讓我們一起先從四正之學做起，安身立命，心正、身正、言正、行正。