【學習】入身是什麼意思《楞伽經》第十七講唯心直進觀察無始虛偽過

入身是什麼意思

《楞伽經》第十七講（3）

唯心直進觀察無始虛偽過妄想習氣因三有思維無所有

“諸法唯心當如是知見：三界因無始事來虛妄分別戲論而有故”

一切法都唯有心，就是所有的法裡頭就只有心是真實存在的。

“當如是知見”你應當像這樣來知道，這樣來見解，這樣來看待。

“三界因無始事來虛妄分別戲論而有故”你應當像這樣來知道，這樣來看，怎麼看的？“三界”我們這個夢，就是因為無始時來你就做了很多夢，這些戲論到現在都變成你的記憶了。因為這個無始以來這堆記憶而有你的三界，而生起你的一個三界夢。

你懂了“唯識無境”四個字。經就出不了這四個字，沒別的。說真有什麼？真有心。沒有什麼？沒有心外一切法，就這兩句話。實際上佛法真的是簡單的很。但是你要想坐在這學到這四個字，那就費勁兒了。你現在到馬路上拽人來學佛法，不給你兩巴掌？說你這是迷信，你這是什麼邪教。為什麼？還是取決於你的記憶，他就是那個記憶太少，或者有人那記憶也不少，原來學佛學的也不錯。但是後來被人拉去學什麼邪教，被人拉去學偽佛法，假佛法。告訴他說，你學的那個不對不是真佛法，我這才是真佛法，學歪了學一邊去了。

看最後一個法師譯的：

“但住心量，觀察三有，無始時來妄習所取”

“但住心量”就是應該怎麼成佛？應該是隻住在心的這個心量。這個量（二聲）是動詞，量（四聲）是名詞。這也可以說“但住心量（四聲）”就是說我們的心是有量的。你阿賴耶識有多大？裡頭記了什麼東西，都是確切的。但住心量就是說，只有心是真的。然後觀察三有，三有就是三界，欲有，色有，無色有。

“三有無始時來妄習所取”你就住在心量裡頭，就是說我就是有心，心就是我，我就是心。

“觀察三有”一看，怎麼出來三界了？那是“無始時來妄習所取”虛妄的習氣，習氣就是記憶，虛妄的習氣就是記錯了，胡說八道的記憶。說有眾生，有山河大地，胡說八道的記憶叫虛妄習氣。都是這些虛妄的記憶，錯誤的記憶所生起的三界的夢。它這個文字不好理解，但是道理都很簡單。

我們再回來看第一句。

“唯心直進”，只有心。直進，就是去。看後邊，唯心就是隻有心，直進就是你直接了當的去觀察，觀察什麼呢？

無始虛偽過妄想習氣。“過”是過失。就是說你這個妄想是有過失的，是錯誤的習氣因，然後這個妄想習氣的因，你無始虛妄有過失的妄想，它留下的記憶就叫習氣。這個為因。

然後這個妄想的習氣為因，它怎麼呢？生起三有，生起我們這個夢三界。你就直接去觀察，無始以來所有做夢留下的習氣，留下的記憶以它為因生起一個三界，這個三界什麼都沒有，唯識無境，還是說這四個字。

佛地無生到自覺聖趣 自心自在到無開發行

這“無開發行”後邊兩個法師都是無功用行，我們就直接用於功用行。行是修行，什麼叫無功用？就是他不用用功，它不用作意，為什麼到八地以後就不用。你看我們現在，一會就忘了修行了。我今天忘了，沒做如夢觀，我沒讀心經，我要聽會經，我要聽會什麼，要督促自己修行，這就叫有功用行。你得作意，得提醒自己。

為什麼到八地以上就變成無功用行了呢？因為他經過前七地的修行，修行已經成了正常的生活，修行已經成了習慣，他不自覺的就在最好的修行，他已經不知道怎麼不修行了。就好像我說，我們吃飯，吃飯你端上飯來了，你在這看電視，看著手機，跟人聊天，你都不用去注意是什麼飯？什麼菜？怎麼吃，你都吃不錯，一會不知不覺就吃完了，那就相似於無功用行。就是不用你用功作意，不用你去使勁想，你就能把飯吃完。八地菩薩以上就是，他修叫習慣成自然。他修行已經成自然動作了，成下意識動作了，他隨便怎麼做都是最好的修行。所以他叫無功用行。

“佛地無生”，佛地什麼無生？我們夢中的那些習氣，那些記憶不但說沒生起夢的可能了，連那個種子都不生了。只要那個佛最後沒成佛，還有一點染汙種子的時候，那個種子還在剎那生滅，他也不是永遠不變的，他在剎那生滅還是在生的，所以到成佛的時候，那是真正達到什麼？無生了。真正證到了無生法忍了，連種子都不生了，染汙種子都不生了。

“到自覺聖趣”達到了完全自己覺悟，自己那個殊勝的那個趣，就是地。

“自心自在”，為什麼他達到大自在了呢？就是沒有一點染汙種子阻礙他了。你生起心的時候，雖然你現在生起人道心，但是所有的種子都在起作用。你原來造過的惡業他在影響你現在的現行往惡的方面發展。他都是起作用的，你就不自在。到佛才能夠所有眾生若干種心如來悉知，沒有一點障礙了，沒有一點染汙種子了。所以他是大自在。

初地菩薩沒夢了，但還沒不太自在。初地菩薩只有百分之十的清淨種子度眾生，百分之九十是他的障礙，還不自在。百分之九十種子是起作用的，你二地、三地慢慢的越來越自在，到佛才自心自在，到無開發行，就是無功用行。有的說你不是說，八地以上不就是無功用行了嗎？這個佛怎麼才到無功用行？這個無功用行也是有程度的差別。就跟我們剛才說，我們吃飯也可以說無功用行。比如說你在走路的時候，你在這看手機，想事。你走路也走不錯，不會左腿右腿也不會絆倒了。甚至有人在那開車，看手機，他也能開。走路我們也好多無功用行，但是這個無功用行跟無功用行程度不一樣。到佛才是達到最圓滿的無功用行。

“觀如來地，寂靜不生故 進趣內身聖行故”

寂靜不生就是染汙種子徹底的寂滅了，徹底的空掉了，徹底的不生了。佛就是進到了自身完全是圓滿的聖者修行。