教育孩子的最高智慧

我們的孩子尚未被汙染，他剛剛到世界來，人性的光明是很容易被提升起來的！

一個老師要有這樣的認定，用你的智慧啟發他的智慧，用對光明的信賴、對人性的信賴引導他也能走向人性的光明！如果這樣的話，這個孩子漸漸可以不去管，至少不必管得太多，只要他不過分。孩子總是活潑的嘛，他精力旺盛，總是喜歡錶現小聰明嘛，“貢高我慢”一下，甚至搗蛋一下。

所以我們也要立規矩，但這規矩要有彈性，如果只設規矩沒有彈性，這條線畫得太死，那老師的心也是死的，這孩子的心於是也死了，所以不能設一個非常死板的規矩。

但你一定要有規矩，規矩是要隨時講的，隨時提醒他。而規矩的外圍有個彈性，彈性的空間要看老師，老師嚴格一點兒的，空間就小一些，老師放鬆一點兒的，空間就會舒展些。但是一定不可以越過這個彈性！規矩之外已經有彈性了，再越過這個彈性就是放肆了。所以不要讓孩子放肆，但是也不要要求孩子完全中規中矩，就在這個彈性空間中拿捏。

王財貴老師

一個老師要讓孩子很快把握到他應守的規矩在哪裡，彈性可以到哪裡。當然，首先是這個老師要很明白，很有理性，

不要一高興起來就變成放縱，情緒來時就變成苛責，這樣孩子永遠把握不好你的規矩與彈性在哪裡，孩子的心裡會亂的。

孩子的心一亂，就招致師生之間的不協調，你就感覺孩子常不如你的意，而孩子也隨時提防老師，師生互相猜忌，都變成仇人了，還教什麼學！

老師應該一直安安穩穩地保持心平氣和的心態，如果孩子超越了彈性，就一定要規範他，或許只是一個警示動作，甚至一個眼神就好了。久而久之，一個班樹立了風氣了，有孩子一旦超越界限，旁邊的孩子也會提醒他，孩子會管孩子，他也會警覺這樣下去老師會生氣的，最後，班級管理就不必大動干戈了。

《中庸》引《詩經》“予懷明德，不大聲以色”，心中懷有明德的人，是不需要經常大呼小叫的，不需要疾言厲色的。那麼，“不大聲以色”就是最完美了嗎？不是，《中庸》更進一步引了“德輶如毛”的詩句，“輶”是“輕”的意思，意思是說：一個有德者的“德”，要像羽毛一樣，使人幾乎感覺不到壓力。不需要板起臉孔，好像向人宣佈說“我是個有德者”，於是，擺出一副聖人的樣子。你不要板起臉孔嘛，自自然然地，好像不費絲毫力氣，但卻實實在在是一個精進不已的有德者。這景況，已漸漸接近莊子說的“逍遙”了，但是《中庸》依舊批評它，說：“毛猶有倫。”羽毛輕是輕了，但它還有一個圖樣形狀可以捉摸呢！要真逍遙，還要再進一步，到“上天之載，無聲無臭”，有如上天的執行，廣大高明而卻毫無聲息，毫無痕跡，到此境界，《中庸》作者不免讚歎說：“至矣！”達到極點了！《中庸》這篇3600字的大文章，到此戛然而止，留下有餘不盡之意。朱子說這是“聖神功化之極”，十足令人掩卷慨嘆回味無窮！

現代教育把孩子們壓的

儒家講到最高，要“無聲無臭”，退而求其次要“德

輶如

毛”，輕輕鬆鬆的。

“羽扇綸巾談笑間”，不是很輕鬆嗎？“檣櫓灰飛煙滅”，一切艱難的問題迎刃而解，不是很輕鬆嗎？想要如此輕快，你應先從“予懷明德，不大聲以色”做起，你的表現不在聲色上了，勉勵自己更加光明，盡力接近天性，還要用一番力氣。從用一些力氣到幾乎不用力氣，到完全不用力氣，完全沒事情一般，老師要向這裡琢磨他的教育智慧。

開始時，能做到“予懷明德，不大聲以色”就不錯了。我自己有明德，我隨時思索做老師的智慧，我遵守著做老師的道理，我有做老師的樣子，漸漸就可以“不大聲以色”，不必大聲叫罵，不必動粗，學生自然自動自主奮發向上。從此更上一層，“德輶如毛”，老師只輕輕地走過來，站在學生面前，或坐在那裡，以其清明的眼光關照一下，學生就能領會老師的心意，不必開口警誡，就已經教好了，學生感覺到好像沒老師一樣。“無聲無臭”，則是大聲小聲都可以，管嚴管松，都恰到好處，有老師沒老師根本都一樣！

老師越使用智慧，就越不必用現實的生命力，越用智慧，自己內在的涵養就愈深，所表現出來的德業就愈高。因為人是活的，學生是活的，活的人是有光明有靈性的，有光明靈性的活人，他的靈性是很容易被感動的，他的光明是很容易被引發的。

所以老師的涵養與德業，很容易在有意無意間，默默地感動學生，啟發學生的清明本性，於是老師自己修了德，也同時成就了孩子的德，雖然孩子此時不知道這就是德，但越長大就越能體會出來，這種從內而外體會出的德，叫“大德” ！

這種教育法一定要推廣開來，推廣到全世界！現在西方式的學校教育，是以傳授科學知識為標準。所以我認為我們師範學校的培訓內容，需要有很大的提升。