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文學作品,在古埃及出現的時間要晚一些,但文字記錄出現的卻較早

由 阿舟歷史 發表于 運動2021-12-13

簡介在阿蒙霍泰普一世統治時期,阿赫摩斯追隨這位國王遠征努比亞,將俘獲的戰利品獻給了國王,在幫助國王拓展南部疆域方面立下功勞,後又因為護送國王返程有功,被授予榮譽

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中王國時期的墓碑銘文更加簡短,內容涉及奧西里斯崇拜,也有墓主生平介紹。

以《胡索別克銘文》為例,墓主胡索別克在開篇便簡短提到了奧西里斯崇拜問題,之後簡要概述了自己的地位,並以大篇幅講到他的一生中是如何獲得國王的恩寵,作為侍衛長深受國王喜歡並不斷獲得獎賞的。

將奧西里斯崇拜展示得比較詳細的銘文是《尹泰弗傳》,尹泰弗曾經擔任過奧西里斯節慶祝活動的主持,因此在其銘文中詳細記載了這一過程。透過他的記載,我們得以熟知奧西里斯節的具體細節,比如準備工作、遊行活動、表演以及奧西里斯復活的再現等等。

文學作品,在古埃及出現的時間要晚一些,但文字記錄出現的卻較早

這篇文獻的價值還在於其詩歌般的修辭表達方式,體現了很高的修辭技巧。中王國時期最著名的自傳體文學作品當屬《辛努海的故事》,它被看作這一時期文學的傑作。故事中,作者以生動的語言描述了自己從埃及逃到巴勒斯坦的驚險歷程。

在主人公的英勇努力下,他最終得以回到埃及並且安葬於埃及,文章的字裡行間展現著主人公對生命的熱情和豐沛的情感,閱者無不為之動容。這份文獻的抄本現藏於柏林博物館與牛津阿什莫林博物館。也有學者認為這篇文章嚴格來講應該屬於散文故事,但其內容與自傳體銘文步調一致,因而本書將其歸為此類。

除了自傳外,宣傳國王豐功偉績的界碑銘文也成為中王國文學作品中的重要體裁。比如第十二王朝的國王塞索斯特里斯三世,他以界碑銘文的形式記載了他遠征努比亞的功績。

界碑銘文提到他在其統治的第十六年,率軍隊遠征努比亞,拓展了國家的邊疆,取得了超越祖輩們的成績,並且對自己的執政與成就頗為驕傲。透過界碑銘文,一個英勇果斷、自信而驕傲的國王形象生動地呈現在我們眼前。

新王國的開創者們是以軍功立國的,因此早期的自傳作品中比較經典的作品當屬經歷過戰爭洗禮的底層軍官阿赫摩斯的《阿班納之子阿赫摩斯傳》。這位阿赫摩斯與第十八王朝的創立者同一個名字,阿赫摩斯的父親就是一名士兵,而他自己也從青年時期開始在軍中服役,因為表現英勇得到國王的賞識,從默默無名的小兵被提拔為御前侍衛。

因為國王的信任,他得以跟隨阿赫摩斯一世參與驅逐希克索斯人的戰爭並立下戰功。後來他還跟隨國王參與對努比亞的征伐,以及對南部叛亂的平定。從這篇銘文來看,軍人阿赫摩斯不僅在阿赫摩斯一世在位期間積累了赫赫戰功,而且他的英勇軍旅生涯還延續到了阿蒙霍泰普一世時期以及圖特摩斯一世時期。

在阿蒙霍泰普一世統治時期,阿赫摩斯追隨這位國王遠征努比亞,將俘獲的戰利品獻給了國王,在幫助國王拓展南部疆域方面立下功勞,後又因為護送國王返程有功,被授予榮譽。在圖特摩斯一世時期,阿赫摩斯再次追隨國王出征努比亞,平定當地暴亂並阻止外來部族的入侵。

文學作品,在古埃及出現的時間要晚一些,但文字記錄出現的卻較早

之後,阿赫摩斯又隨國王圖特摩斯一世征戰敘利亞,開拓北部邊疆。就這樣,在三代國王統治期間,阿赫摩斯在軍隊中盡職盡責,表現英勇,獲得了三代國王的賞識與提拔,最終從一名普通計程車兵成長為值得國王信賴的軍官,獲得了大量的黃金、土地以及奴隸。

從文章內容看,退役後的阿赫摩斯還從事了高階行政管理工作,出任涅赫布的州長,從而完成了其榮耀的一生。這部作品從文學角度來看,紀實性很強,文字簡練生動,緊緊圍繞阿赫摩斯個人生平進行敘述,沒有反覆堆砌華麗辭藻進行自我表彰以求關注,風格樸實動人。

類似的傳記作品還有在圖特摩斯三世時期的軍人《阿蒙涅姆哈布傳記》,它敘述了主人公追隨圖特摩斯三世五次遠征的經歷,其中對於卡迭石戰役的記載與《圖特摩斯三世年代記》相互補充,為我們瞭解戰役的全貌提供了依據。

除了軍人傳記外,新王國時期貴族的自傳也與之前的傳記作品大為不同。以圖特摩斯三世親信大臣的傳記《維西爾萊科米爾》為例,主人在其豪華的墓室牆壁上以巨大的篇幅對自己的生平、國王的任命及其職責進行了詳細的描述。

這種敘述方法突破了以往僅僅介紹個人功績或者著眼於一件事的敘述形式,代之以層次分明、重點突出而且比較全面立體地展示主人公的生活為主要方式。到了埃及晚期,自傳體文學又發生了細微的變化,敘述內容更加豐富,語言更加成熟,比較典型的是第三十王朝的《斐託西利的見證》。

與其他自傳不同的是,在他對自己的敘述結束之後,還有一段他模擬早天的兒子的口吻寫的一段哀悼詞。《斐託西利的見證》開端一如既往地對自己進行了肯定,並對死後世界的規則進行了描述:

文學作品,在古埃及出現的時間要晚一些,但文字記錄出現的卻較早

哦,每一位進入此墓地看見此墓的先知,每一位祭司,每一位學者,求神祝福那些向我獻祭的人,因為我為父親讚許,為母親稱揚,對兄弟和善。我在此墓地建立了此墓,在那些偉大的靈魂之旁,好讓我父親和兄長的名被稱道。

當人的名字被人頌讚時,他就可以復生。西方是那些無痴之人的居所,求神祝福那到了那兒的人!無人能夠到達彼處,除非他決心為正義之事。窮人在那兒與富人無別,那兒只有在永恆之神前經稱量而無罪的人,沒有人能免於審判:沸沸形象的托特掌管天秤,審查每一個人在世上的作為。①

文學作品,在古埃及出現的時間要晚一些,但文字記錄出現的卻較早

之後,他用大量篇幅描述了他生前作為托特神的神廟賬房在埃及被外族入侵時所做的努力,他以一己之力維護了托特神廟的秩序。他不僅安撫托特神廟的供職人員,還為其他眾神修茸廟堂,包括修建太陽神拉神的神廟,在女神的節慶日出資幫助修建女神的神廟等。

他的付出得到了托特神的認可,托特神給予他各種恩賜:

我的主上托特特別讚揚我,超過所有我的同僚。由於我替他帶來的財富,他賜我各種寶物,金、銀、田中的收穫、倉中的穀物、田產、牲口、果園、葡萄、船隻、各種倉中的美好物品。

Tags:阿赫摩斯國王托特銘文