有所為，有所不為的東方智慧

斯密的《國富論》往往被看作是西方智慧的寫照，但熟悉中國歷史的都知道《史記》都知道，其中的貨殖列傳與國富論中“看不見的手”等描述有著驚人的相似。只不過，傳統中國社會儒教的盛行讓後人誤以為中國的知識階層是恥於談論利益的，其實，這是對傳統文化，特別是儒家文化淺薄的誤會。

對於傳統中國社會來說，稀缺的資源一直是影響經濟社會發展的主要瓶頸，農業社會的生產方式讓愛惜物力成為了幾乎所有社會成員天然的共識。被稱為驕奢淫逸的，不管身處社會的何種位次，都註定避免不了社死的最終命運；而孔子最愛的顏回，則作為眾多仁人志士的心中偶像造就了數不勝數的大量真誠或偽裝的信徒。

君子不言怪力亂神，確實是孔子的教導；而君子不言利，則往往是學生時代缺乏理論貫通的誤解或對於先賢行為邏輯的誤讀。

中國傳統社會由於普遍的、系統性的資源稀缺特徵，往往倡導身居社會前端的知識階層為代表的經濟社會主要建設者，主動將唾手可得的現實利益讓渡給無法在道德維度有所作為的其他社會成員，這才是有所為，有所不為的中國傳統知識階層智慧的真諦。

真正的精英人士不是搞不懂經濟，搞不了貿易，而是不屑或不願如此，這是強烈的意願和精準的判斷的結合，一不小心就實現一個億元小目標的，往往是圈內的笑柄。這既是開放性的進入標準，也是維繫經濟社會穩定發展的基礎。從中國歷史古籍的春秋筆法中，我們隨時可以發現與民爭利導致社會失序的大量例證。

時至今日，我們也會發現，不義富且貴，於我如浮雲，依然是中國夢獨一無二的基本特徵，也是不可或缺的基本組成部分，否者，懷德撫遠也好，天下為公也罷，豈不是無根之木，無源之水麼？