從魔物到靈物再到如今的魔物，哪吒的形象是如何變遷的？

戾氣什麼含義

最近一個改編自中國本土的神話故事的電影被搬上了大熒幕，這便是《哪吒之魔童降世》，哪吒的故事想必大眾並不陌生，從最早的電影版《哪吒鬧海》到動畫連續劇《哪吒傳奇》，從《封神榜》裡的哪吒再到《寶蓮燈》中的哪吒，哪吒的形象在大眾心目中的地位可謂是非常的高。而哪吒與孫悟空一起也應該是九零一代認識的最早一批超級英雄。

而這次的電影更是將哪吒這個大熱IP進行了一個“大變身”，這裡的哪吒和我們以往的大眾所見到的哪吒的最本質的不同就是，以往的哪吒是靈珠轉世，是靈物，而這部電影之中的哪吒則是和題名所說的一樣，是魔丸轉世，身上自帶著魔氣。

其實這或許更靠近本正的哪吒，以往的影視作品之中其實是將哪吒形象進行了美化的，畢竟以往的主角光環一般都要徹底的正義。但是在這部電影之中卻還原了最早的《封神演義》之中的戾氣形象，然則這種戾氣卻也不是他自己本身所有的，而是被環境影響出來的。那到底是什麼大環境呢？最早先的哪吒到底是什麼樣的呢？它的形象又經過了哪些變化呢？本文我們就來了解下。

其實哪吒的形象並非是本土孕育出來的，他來自於西域佛教，是當中的一位神，梵語寫作Nalakuvara，其音譯簡化翻譯過來應當寫作那吒。根據佛教經典《毗沙門儀軌》記載，這位神是北方天王的第三之子，和他的父親一樣，他也是護法神，在《大佛頂如來密因修正以諸菩薩萬行首楞嚴經要》之中對其形象有這麼一個歸納“天王太子即哪吒之類，扶正統攝，跨握鬼物，護世益人”。

哪吒雖然背景是殷商時期，但其形象進入中國的時間最早可以追溯到隋唐時期，那個時候唐朝統治者崇尚佛教，大力弘揚佛教在中原地區的發展，這也使得很多的佛教僧侶積極地翻譯那些佶屈聱牙的佛教經典，使得佛教中的神的形象能夠順利進入中原。

在最早先的佛教經典之中，哪吒的形象可沒有後來那麼可愛，雖然也是三頭六臂，但他確是一個鬼王，而不是孩子，而他被眾人熟悉也要歸功於他的父親——北方天王。而唐代的戰事不斷，而北方天王便是被作為一個戰神的形象被眾人崇拜的，而哪吒也沾上了父親的光，漸漸被人熟悉。

哪吒顯聖的故事則要追溯到中唐甚至晚唐的時候，正因為他原本是一個佛教的神，關於他的傳說和寺廟也脫離不了關係。晚唐時期的《開天傳信》一文中就記載了這樣的一個故事唐代高僧宣律夜晚在西明寺散步的時候踩空差點跌倒，原來是被一個少年扶起來了，在宣律問他是誰的時候，他直言“某非常人，即毗沙門天王之子那吒也，護髮之故，擁護和尚，時之久矣”。而在《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》一書之中也說到了哪吒的職責，那便是“欲攝縛惡人或起不善之心”。可以說在這個時候，哪吒還只是一個外貌兇狠但是內心正直的形象。

哪吒的一次巨大的轉變來源於宋朝，那個時候第一次出現了哪吒剔骨還肉的故事，而這應當就是《封神演義》之中哪吒剔骨還肉的由來，不過宋朝的時候哪吒這麼做的用意是為了“現本身，運大神力”，後來的《封神演義》之中毫無疑問對這個剔骨還肉故事進行了藝術的加工。

在宋朝的時候，原本的單純佛教受到了中國的本土影響，逐漸和道教相互融合，尤其是在南宋時期，原本的毗沙門天王天王也逐漸和中國歷史人物相融合演化成了托塔天王李靖，而其子哪吒也變身成為了李靖之子，成一個完完全全的西域佛教神變成了東方道教神。而這次人物形象中國化可謂是哪吒形象上的一次重大突破，這使得中國人更加能夠接受哪吒的形象，方便了其大眾化和不斷地發展完善。

而因為前面的鋪墊，到了明朝，哪吒的形象再次完成了一個巨大轉變，甚至可以說，在明朝，哪吒的形象才最終定型，但這也不是一天兩天的事情，而是有一個發展過程的。

早在雜劇《猛烈哪吒三變化》之中，哪吒的形象就有了一個十分突出的表現，那就是——威猛，不論是他自己所說的“世尊見吾威猛”還是他他後來來的降服五鬼王和四魔女，都可以見到他是無比威猛的，本領十分高超。而《三教源流搜神大全》之中就有專門的哪吒條目，十分的完整清晰，而在這裡，他已經成為了李靖的孩子，身長六丈，三頭九眼八臂，也記載了其兩個哥哥，一個叫做軍吒一個叫做木吒。

在《西遊記》之中，哪吒也有出場，而在這個時候，哪吒已經不再是之前那個大漢形象，而是“總角才遮囪……骨秀更清妍”，而在此也有了後世所傳的哪吒的六樣兵器，也是在此，後來的“風火輪”這時候的“火輪”才第一次成為哪吒的武器，可以說《西遊記》將哪吒的形象進行了一個豐富的完善。

除此之外，《封神演義》這本書可以說是描寫哪吒最為完善的一本書，全書不過百回，卻用了整整三回來專門寫哪吒，這裡的哪吒成為了靈珠的轉世，是李靖的第三子，懷胎三年六個月而生下一個肉球的離奇故事也為其增添了不少的神秘色彩，同時也標誌著這個人註定不平凡。

這裡的哪吒是孝順的，但是卻也是叛逆的，他割肉剔骨，全了父親的忠義，但是卻在父親想要毀掉自己行宮的時候追殺父親，這是對於所謂封建父權的愚孝的反叛，他要追求自由。

但是他畢竟是個孩子，他身上也有孩子的天真，也正是這種天真無邪，讓他天不怕地不怕，最終釀下大禍，對於他而言，他不過就是懲罰了該懲罰的人，抽掉龍筋也是為了給父親做甲，絲毫沒有發現這是一件捅破了天的大事，但是在事情暴露後，他卻不慌張，而是選擇直面錯事，願意一命換一命。

這樣的他是正義的，他勇敢、正義、天真爛漫、武力高超卻也明白事理，算得上是一個有著缺點但是卻並不會因為缺點而掩蓋其優點的神。

再後來《封神演義》的出現，標誌著哪吒作為神完成了最重要的演化過程，而後民間所流傳並且信仰的哪吒，卻也不單單只是一種，更多的是將眾多版本融合起來的一個“組合神”，在這個神身上，有著太多的離奇故事，也有著太多的人性光輝點。他不畏強權，反封建，而他的再生又有著中國古人的靈魂不死的觀念的影響，但同時，也代表著人應當有自己獨立的靈魂，哪吒生前被父權所壓迫，被封建倫理所壓迫，死後再生的他才是自由的。